获的《音流、织体与梦境》好像就是用这种语言写成的。
烛影仍旧摇曳着，维亚德林合上了书本。
“对于我们有知者而言，一般都将祂们称之为——”维亚德林的瞳孔骤然聚焦：
这就是无知者生存的居所——世界的表象。
“新历很多有知者所撰写的著作，源头大都是
“实际上就我目前有限的认知，见证之主的数量可能已经超过了二十位…”
维亚德林对此不置可否，他抬起手，添加了一次熏香，随后说道：
“新历前的
这就是有知者探索的“移涌”——世界的意志。
“啊？”范宁有些错愕，他觉得这个问题是不是太大了，“您是在和我讨论哲学问题吗？”
“诺阿人的‘辉光’折射论。”
“祂们虽然无比强大，但不是全知全能，亦不能用人格化的方式来理解，每位见证之主都有自己执掌的相位，三大正神教会虽然颂扬自己的见证之主，但绝不会鼓吹是祂们创造了世界，也不会否认还存在其他见证之主。”
“聚点”位于世界的最高处，世界最初的一批概念与形式从其间源源不断地抛洒而出。祂的原相既非人格，亦非规则，无法名状，不可理解。
“可能很矛盾吧，或者说，充满很多缺憾.”于是他尝试开口，“工业蓬勃发展，繁荣触手可及，但愉悦是表象，苦痛是本质。生命过于短暂，艺术才是永恒。”
“把蚂蚁群换成微生物可能更为贴切，你根本没注意到它，也无意给予它赏赐或是惩罚。”维亚德林纠正道。
但这个数字实在是大大地超过了他的预期。
“那只是一个对外人的名号，我们的组织名，叫‘指引学派’。”
“教会虽然只追随他们的见证之主，但由于对其研究得非常精深，洞见的启示也并不弱于学派。”
“聚点”抛洒出的概念与形式，部分降临到相对低处，化作“辉光”。
“关于此类问题的文献浩如烟海，但在见证之主的起源，和有知者灵感的本质问题上，它们指向了相同的逻辑内核——”
他的这段讲述，字数不过三四百，但带给范宁的深思无穷无尽。
“卡洛恩，你现在理解了‘隐知’和‘灵感’意味着什么吗？”
“你刚说世界充满缺憾，正是因为它的表象沉积着污秽不堪的淤泥。我们仗着魂灵中带有一丝最初的神圣火，才能成为有知者，在移涌中艰难地求索，只为看到世界更为真实的色彩。”