叫《真唯识量》。这个《真唯识量》我们解释一下。
这个先讲这个唯识。那么这个唯识就是万法唯识，就是这个大师所立的宗旨。大师的意思就是说，这一切万法不是大梵天所创造，也不是自然而有，是我们的心识所变现。
那么这个心识所变现分成两类：第一个是第八识的一个业力所变的一个因缘变，就是变现出这各式各样的客观的环境。其次就是前七转识的分别，你的那个分别心跟境界一接触的时候，依止你的心情的好坏、善恶，又变现了另外一个境界，叫分别变，就是一个主观的环境。就是包括了第八识的因缘变跟前七转识的分别变，那么就使令这个万法出现了。
那么这样的万法唯识的道理，不是我们凡夫所能够见闻觉知的，这个义理非常的深妙，所以它是一个量，是一个比量，不是现量，是一个比量。
那么这种比量，这个万法唯识的比量，为什么加一个真呢?表示这个道理是真实不虚的，不是大师所捏造，是真实不虚的，不是一般的外道，一般的小乘的学者所能够破坏的，所以加一个真，就是真实不虚的道理。那么什么是真实不虚的道理呢?唯识量，万法唯识的比量。
那么大师立了这个宗旨以后，在十八日当中没有一个人能够发言难之，这七千多人的大小乘僧跟婆罗门学者，没有一个人能够发言难之。那么最后戒日王还有来参加的十八个国王都奉大师作国师，并颁以大乘天的尊号。这个天就是至高无上，在这个大乘的学者当中，玄奘大师是最至高无上的，他能够真实地弘扬大乘的教法。
这个是大师他在临离开印度之前，他所参加的一个法义的辩论大会，这个时候对整个印度的佛教有很大的贡献，特别对大乘佛法有很大的贡献。那么这以上是说明印度的求法情况。
再看第三段，他回国的情况：
其后归国，为太宗及高宗之所钦重，赐号三藏法师。
太宗曾两度劝其弃道辅政，师均以愿守戒缁门，阐扬遗教而固辞之，帝唯从其志，于长安建译经院，并下诏翻译经论，历十九年，译出《大般若经》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《成唯识论》及《大毗婆沙论》等七十五部，其中盛弘法相唯识之法义，后人尊为唯识宗中土之初祖。
大师在印度待了十七年，就在贞观大致上是十九年，有些地方说十八年，在贞观十九年的时候归国，那个时候大师已经四十四岁了。那么那个时候他归国以后就蒙唐太宗的召见，为唐太宗跟他的儿子唐高宗之所钦重，赐号为三藏法师。
大师回国的时候，唐太宗那个时候刚好是要集合军队要去东征高丽，那个时候刚好是在筹划这件事情，军务非常繁忙，但是大师回来以后，他马上召见大师，就跟大师一谈，从白天不知不觉就谈到晚上，还好是旁边的宰相房玄龄的提醒，说国王现在很多事情要处理，等你处理。这个时候皇帝就提出了一个建议，就是太宗曾两度劝其弃道辅政。
那么谈得很高兴，唐太宗很欣赏大师的德行跟学问，就劝他还俗来帮他处理他国家的大事，总共两度。刚开始回来的时候跟他谈完了以后，第一次劝他，到太宗晚年的时候，他又劝他一次，但是大师都拒绝了。他怎么拒绝呢?
他提出一个理由：师均以愿守戒缁门，阐扬遗教而固辞之。大师的意思，希望能够守戒缁门，阐扬遗教。希望能够在出家僧团里面好好地持戒。为什么好好持戒呢?为什么不还俗呢?为了要阐扬遗教。因为大师的本愿是要弘扬佛陀的圣教，就是他还俗以后不能专心的弘扬圣教了。
所以这个人的愿力是很重要的。
我们看这个大师的一生，从最小的十二岁出家，立志学道以后，乃至于他到印度的求法，乃至于在印度当中很多国王都要把他留下来的，用很好的利禄来留他，但是他都不为所动。当然我们不知道大师的境界，但是我们可以知道那个是都是他的愿力在支持他，愿守戒缁门，阐扬遗教。如果大师那个时候还俗，那我们中国佛教就糟糕了，整个般若系，整个唯识的经论都得不到翻译了，对整个大乘佛教，未来中国佛教的发展有很大的影响。
所以后来尊玄奘大师是中国佛教之宝，因为他翻译的经典对我们中国佛教影响太大，特别是唯识宗这个宗派，所以大师的愿力真的是挽救了中国佛教。
所以说这个世间上的事情，虽然讲末法时代，但是事在人为，我们有这样的愿力，就能够改变局势的。那么大师有这样的一种坚定的愿力，愿守戒缁门，阐扬遗教，而放弃了这样的一种荣华富贵，那么唐太宗也只好尊从他的志向，就在这个长安建了一个译经院。
这个时候唐太宗准备要东征高丽，他就把宰相房玄龄叫来，叫房玄龄要完全配合大师在长安建这些译经院的一切事宜。那么这个时候就召集了全国五百多位高僧，经过十道的手续，从最初的翻译乃至于最后的润饰，那么就是次第地翻译经典，那么最后再交给唐太宗下圣旨来颁布流通，总共经历了十九年的时间。
译出的经典有《大品般若经》六百卷、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《成唯识论》及《大毗婆沙论》等七十五部。
那么这个大师译经的情况他是分成三大阶段的，第一次他所译出的经典是属于瑜伽，唯识瑜伽的思想，这个时候以《瑜伽师地论》为主，那么包括了《显扬圣教论》跟《摄大乘论》等等，这个当中所花了五年的时间，来译出瑜伽的思想。因为大师的思想是以瑜伽为主，所以他先翻译瑜伽的思想，当然主要是以《瑜伽师地论》一百卷为主。
第二个他翻译的是《阿毗达磨》的思想，就是《俱舍论》和《大毗婆沙论》，那么这当中花了十年的时间翻译，因为《大毗婆沙论》两百卷，花了十年的时间翻译《阿毗达磨》。
那么第三个阶段就翻译《大般若经》的思想，就翻这个六百卷的《大般若经》，总共花了四年。五年——十年——四年，总共十九年，那么翻出了有七十五部经典，对中国佛教的贡献是太大了。
其中盛弘法相唯识之法义，后人尊为唯识宗中土之初祖。
这当中以《瑜伽师地论》为主，对唯识的弘传有很大的影响，后人尊为唯识宗在中国当中的初祖。
大师在临命终的时候，有一件事情我们也提一下，