音乐的，那素娥所知的后世的技法就有优势多了——哪怕是现代那些曲高和寡，被认为是过于炫技的唱法和表达，在此时大约也相当感情饱满了。
在表达情感上、艺术的自由度上，古人真的差现代人太远了。
这之后，素娥一边练嗓子，一边专一唱几首歌...毕竟时间有限，以专业的水准掌握一首歌也是需要时间的，所以干脆一同进行了。
不过，虽然说是练唱几首歌，但几首歌里素娥最着重练的还是《小河淌水》——她选的几首歌，都是这种类型的，歌词简单，民歌意味十足。
这还是为了配合此时的审美，毕竟完全现代的歌，太‘超前’了，是很难被欣赏的。至于说古风歌曲，如果是按照古人的谱曲规则来的，那还好，但大多其实也没有。再加上歌词往往是现代人眼里的‘古’，素娥担心古人听来更奇怪，也没有纳入考虑。
相比之下，竟然是各种质朴的山歌民歌更合适。
民歌的歌词很简单，听起来就像是‘有感而歌’一样。无论古今，其实都少不了这样的歌，只不过古代这些歌很少被记录下来。哪怕是汉乐府这样的机构，采集到的民间歌曲也会经过一些修饰，成为后人读起来朗朗上口的诗歌。
其次，既然是有感而歌，是民间百姓随口而唱，那谱曲不符合此时的规则就更不是问题了——素娥也方便假托是儿时学的民间曲子，不然一首谁也不知道的歌，解释起来也麻烦。
至于说‘接受度’的问题，这倒是不用太担心。自从素娥在某位后妃的小宴上见过名为‘十叫子’的表演后，就知道现在的歌唱表演之宽泛了...很多地方有现代没有规则，感觉艺术创作都被束缚了。但又有些地方自由的惊人，好像随便怎样都可以。
‘十叫子’来源于街头巷尾做小买卖的商人，为了推销自己手头的商品，半叫半唱地‘自卖自夸’。一开始也是信口而来，不过时间久了，一种商品也形成了一种程式。而有了程式，自然就能拿来表演了。
街头叫果子、叫花、叫热水、叫糕点...这些叫卖就算程式化了，又能有多少讲究？所以那都可以被欣赏，素娥是真不担心自己的‘民歌’。
至于说为什么几首民歌里最着重练《小河淌水》，一方面是因为她喜欢，另一方面也是因为难度高，更需要练习。如果不出意外，她到时候首先就会唱这首——即使是在现代，不知道听了多少‘靡靡之音’的听众，也会认为这首歌是神曲，此时听来应该更能震慑住听众吧。
当然，《小河淌水》在现代能成为神曲，很大程度上是歌手的成就...但歌曲本身也很重要！
素娥当然不敢去想自己能有龚老师的水平和情感，不过也不需要做到那个地
步。就像她早就考虑到的，她的‘听众’是相对好糊弄的。
啊...她没有糊弄郭敞的意思，她练习的时候会很认真，唱的时候也会一丝不苟。毕竟态度上有没有认真，也是很有可能感知到的。不过，只练一小段时间就去表演，本身就是一种‘糊弄’了吧。
不过这种糊弄只要素娥不说，谁都不会知道。
“啊~~啊~~，月亮出来，亮汪汪，亮汪汪......”素娥练歌的声音从玉殿后飘荡出来，这就是最近玉殿到点后的日常。
虽然是日常，听到这歌声，玉殿里的宫人还是忍不住放下手中活儿，下意识往殿后张望。
“娘子又在练唱么？真不知道娘子是从哪里听来这小曲，我也是自小在京师左近长大的，却是没听过这般歌儿。”苗五娘忍不住道。
“这有什么的，京师前些年还有好些逃兵祸的百姓来呢！说不得就有不知道哪里的流民...好像娘子家中父母就是这样来到京师下头的——嗳！该不会这是娘子祖籍乡里的乡歌小调罢？”席玫瑰立刻回道。
“不管是哪儿的小曲，这可真是妙音啊！”肖燕燕踮脚看了一下殿后，明明什么都看不见：“往常听过娘子哼唱，只知道娘子嗓子好听，却不知道真的唱起来，是这般样子的。”
肖燕燕似乎比其他人懂一些，还道：“这可不只是嗓子好，得是会唱，才能唱成这样！就如同寻常人唱，和女乐们唱，那是完全不同的——娘子以前也没学过唱，怎么就这么会唱了？简直是仙乐！”
肖燕燕确实很疑惑现在这个情况，不过谁能想到真正的原因呢？最多就是觉得，素娥当初给尚功局的尚功做养女时，应该是经过了一番训练的...这种猜测非常合理，即使种种证据显示，没有那样的训练，也不妨碍这么想。
毕竟大家都没有见过小宫女时期的素娥，有太多空间可以想象了。！