都是雅利安人。”
“天竺的原住民，只能当第四等的首陀罗和第五等的不可接触者。”
不可接触者就是贱民，连当奴隶的资格都没有。
说到这里，他话锋一转道：“不过，你以为明人百姓应该放在第几等？”
姚广孝默然不语。
他思考过这个问题，燕国建立后肯定会从大明迁徙汉人过去的。
而且迁徙的人数还不会少，几百万都有可能。
以华夏人重视子孙的思想，用不了多少年就会变成千万人口。
总不能将所有人都列为婆罗门和刹帝利吧？
所以，第三等的吠舍是最合适的。
说起来，吠舍拥有经商等权利，其实还算是不错的。
然而，有一个缺点始终无法越过。
那就是种姓制无法跨越阶层，一旦当了吠舍，这些汉人百姓就再无出仕的可能。
而且种姓制严禁跨阶层婚姻，婆罗门和刹帝利可以通婚，下面的就不行了。
如此下去，用不了几代人，普通汉人就会和高层汉人脱离。
这是很致命的。
陈景恪顿了一下，见他没有回答的意思，就继续说道：
“在不废除种姓制度的情况下，如何保证自己的独立性？”
“如果做不到这一点，用不了多少年燕王一系就会被天竺同化，不再是华夏人。”
“这个问题，你可考虑过该如何解决？”
朱标、朱雄英等人表情也都变得凝重起来。
出则夷狄，入则华夏。
这话可不只是说说那么简单。
华夏自古以来就不是唯血统论，共同的文化信仰也非常重要。
燕王一系是作为征服者去天竺的，还有个任务是推广华夏文化。
如果反过来被天竺文化同化，那乐子就大了。
以前他们只考虑过军事方面的问题，从来没有想过这个。
或者想过，只是没有想到什么太好的办法。
现在大明即将对天竺动手，这个问题就必须要解决了。
现在解决不了，等后面再想去解决，就会变得异常困难。
几人的目光同时看向陈景恪。
这种问题，还是你来解决吧。
“阿弥陀佛。”姚广孝宣了一声佛号，说道：
“贫僧想过这个问题，却始终未能找到合适的解决之法，还请陈伴读指教。”
陈景恪没有在卖关子，说道：“其实解决的办法非常简单，一国两……”
嘴快了，差点说出敏感词汇。
陈景恪干咳一声，掩饰自己的尴尬：“咳，分而治之就行了。”
姚广孝眼睛一亮，他还真有解决办法？
连忙追问道：“不知如何分治？”
陈景恪解释道：“圈一块最肥沃的土地，作为汉人的专属居住地。”
“在这块土地上，施行华夏文化……”
这块地不允许天竺原住民随意出入，汉人百姓也不允许随意去原住民居住区。
不允许双方通婚。
在这里推行华夏文化，施行大明的各种政治制度。
百姓可以通过读书成为官吏，军人可以通过军功爵制改变阶级。
如此就可以保证燕王府一系不被当地同化，也能保证汉人军队的战斗力。
在华夏专属圈之外的地方，继续采用种姓制度。
华夏百姓做了官或者通过军功成为贵族，就有了离开专属圈，去原住民居住区的资格。
而且他们是以婆罗门和刹帝利的身份，也就是统治者的身份，去原住民居住区的。
不过在离开之前，要接受完整的教育。
说白了，就是告诉他们，哪些话能说哪些话不能说。
哪些事情能做，哪些事情不能做。
如果他们想去原住民居住区担任官吏，就必须接受更严格的贵族教育和考核。
尽可能的保证，每一个出现在原住民面前的人，都是符合统治者标准的。
朱棣高兴的一拍桌子，道：“陈伴读果然才智不凡，这个分治之法实在精妙啊。”
朱标也不禁连连点头，这个法子确实解决了所有问题。
朱雄英和朱高炽则毫不意外，还是那句话，在他们看来陈景恪能解决问题是很正常的。
有难题就找他，大明朝一直以来都是如此。
别管他能不能解决，至少都可以给出一个不错的参考意见。
一个问题，要是他都解决不了，那大概率无解了。
姚广孝刚开始听的时候，觉得很熟悉，这不就是元朝治理天下的方式吗？
蒙古人一直生活在草原，不得进入中原地区定居。
甚至他们都懒得派人去治理汉人，采取了汉人治理汉人的方式。
他们只是派遣几名高官，对地方进行监察。
这种方式确实可以防止被同化，也能节省朝廷的管理成本。
但坏处有多大，看看元朝就知道了。
此时听陈景恪提出分治之法，他还有些不以为然。
但听到后面才知道自己太武断了，虽然都是分治，但内核完全不一样。
陈景恪在分治的同时，也没有放弃对原住民的统治。
反而在一定程度上，强化了燕王府对天竺的统治。
汉人保持了纯洁性，就能始终保持强大的战斗力。
但凡天竺土著人想造反，都能轻松镇压下去。
在军功爵制的刺激下，汉人组成的军队，甚至会巴不得土著造反。
在经济上，燕王府可以通过对原住民的掠夺，养活汉人区百姓。
确保汉人百姓对王府的忠诚。
如果汉人区发生动乱了怎么办？
太简单了，王府能从原住民手里调集资源组建军队镇压。
历史上那些王朝亡国的根本原因，就是