以后只需要按照惯性走就可以了。
永远不要小瞧惯性对政治的影响力。
双方各执一词，谁都说服不了谁。
总体来说，保守派还是占据上风的。
然而面对这种争执，陈景恪却非常高兴。
“理越辩越明，通过这种讨论，能让更多人了解朝廷的深意。”
“以前官吏、读书人、商人等有群体，普遍反对此事。”
“现在他们中有很大一部分改变了观点，认为朝廷敢于尝试是值得鼓励的。”
——
但要说影响力最大，对思想界意义最深远的文章，当属第四篇。
这篇文章是解缙和方孝孺联合署名发表。
在未来被赋予了无数的意义。
文章先分析了明军创建过程。
元末大乱诸侯并起，当时的义军大多都出身穷苦人家，活不下去才造反。
然而很多诸侯和义军，在掌握了权力之后就腐化了。
他们从被害者成为了加害者，肆意屠戮百姓……
太上皇统帅的明军纪律最为严明，更是数次公开惩处欺压百姓的将领。
可以说，明军从根子上就和其他军队不同。
看到这里，陈景恪差点没绷住笑出声来。
要说拍马屁，还得是文人啊。
这谁看了能不高兴？
在一定程度上，这也算是事实。
老朱的义军，确实是军纪最为严明的。
但也只是相对而言，远没有文章描写的那么好。
不过话术吗，自然是为目的服务的，解缙和方孝孺吹嘘老朱是正常的。
毕竟他是大明创建者，也是当前的掌权者。
想达成目的，必须要让他满意才行。
老朱看到这部分，自然是非常高兴的，连连说道：
“解缙和方孝孺还算有点眼光，知道咱为何能脱颖而出获得天下……”
正所谓图穷匕见，夸完老朱，他们才正式抛出自己的观点。
他们分析了历朝历代军队的特性，以此来证明大明军队的独特性。
最核心的观点有两个。
大明首先提出了大华夏概念，军队不在是为一家一人服务，而是为了天下社稷，为了华夏族群服务的。
看到这里，陈景恪不禁头皮发麻，这俩人是真踏马的找死啊。
这话也能说吗？
偷偷打量老朱的表情，果然非常的不高兴。
不过也许是前面的马屁起了作用，也有可能是陈景恪一直以来的影响，他并没有发火。
只是嘲讽了一句：“书生之见。”
这让陈景恪松了口气，继而心中升起浓浓的喜悦。
当皇帝认可了，‘军队非一家一人之军队’这个概念，那以后很多事情就好办的多了。
这可以说是思想界一个巨大的进步。
当然，也可以说是一次先贤思想的本意回归。
先贤在《六韬》里就明确提出：
天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。
可是随着皇权的加强，这句话再也没有人敢公然提出来了。
两晋南北朝时期士族力量强大，他们嘴里的‘天下人之天下’也是加了限定词的。
所谓‘天下人’指的是士族，而不是万民。
后来士族政治终结，这句话彻底没人敢提了。
此时解缙和方孝孺重新提起这个观点，即便是夹杂在吹嘘朱元璋的词汇里面提。
也可以说是冒着杀头危险的。
文章发表之后，解缙和方孝孺都写好了遗书。
其中一封就是写给陈景恪的，向他道歉并求他尽可能保住家人性命。
等了足足一天，都没有锦衣卫上门。
两人相视大笑，成了。
然后取出遗书烧毁。
永远不要低估政治人物的敏锐，看到这篇文章这句话的时候，无数人都露出震惊了。
其震撼程度，远超朝廷派神机营去赈济灾民。
这话你也敢说吗？
当年孟子被移出文庙的事情你们都忘了？
他们似乎已经看到了一场血雨腥风。
然而……等了一天一切风平浪静。
这太不正常了，莫非是太上皇没有看到这篇文章？还是说没有留意到这句话？
有关系的人，开始四处走动打听。
不怪他们敏感，而是这件事情的意义太过不一般了。
表面上它就是一句话，可背后代表的是一种思想的崛起。
就有人打听到了陈景恪头上，毕竟都知道他和皇家的关系。
陈景恪自然也明白他们这么着急的原因，不过他也不能直接透漏皇帝的意思。
否则就是处事不密。
所以，他只说了四个字：“书生意气。”
但有这一句话就足够了。
书生意气？
书生意气好啊，可太好了。
天真的变了。
不管为什么朱元璋的思想前后变化这么大，只要他变了就足够了。
最高兴的当属理学派，圣王真的要诞生了吗？
士大夫与天子共治天下的局面，莫非要再次出现了吗？
谨慎的人采取了观望态度，但有些人已经迫不及待的想要做些什么了。
不过时间并还是太短，这句话的影响力还没有扩散开来。
目前大家的注意力，依然在军队赈灾上面，讨论也主要集中在这一块。
随着报纸的传播，越来越多的人加入了讨论。
然后出乎意料的地方来了。
在地方上，普遍是支持朝廷政策人占上风。
更准确的说，大城市反对派占上风，小城市支持派占上风。
面对这种情况，老朱的看法很简单：