东坡推案而起，喜道：“岳将军戎马之机，枉驾莅临，吾等何幸如之！”
众人各自见礼，岳飞笑道：“末将毗陵战捷，奉旨班师路经此地，群贤罕遇，何敢交臂而失？”
欧阳子亲斟一盏，双手奉上，“将军精忠贯日，义孝昭天，请满饮此杯，一则庆功、二则洗尘，另有不情之请，愿求将军墨宝，唯君图之。”
岳飞道：“欧阳公盛情，末将敢有不遵？酒且寄下，待我余温自饮。”缓步走近山前一堵石壁，腰间长剑出鞘，众人眼前登时寒光胜雪。岳飞长吸一口气，双足点地，飘身纵起丈余，剑尖瞧准石面，嗤嗤数声，写下一行字迹。眼见身形将要下坠，右足斜撑山壁，借力又纵起两丈，挥剑续写，转瞬之间另书一行。长剑倏翻，壁石上一点，身子复又弹起，他愈写越快，但见石屑纷飞，剑光如灵蛇盘腾，片刻间写至最后一笔，轻身落地。众人凝视石首“雨霖铃”三只大字，悄声良久。那词道：
靖康犹恨。旌旗十万，大漠平吞。
何当掀翻龙府？今应是、痛饮辕门。
白首路遥八千，胡雁惊飞阵。
弯弓铁箭射天狼，还我河山何须问！
趁酒余温振长缨，讨完颜、单骑誓生擒。
黄沙威风卷净，匣中剑、古定松纹。
千秋冷月，悬照碧血、一片丹心。
待明朝、牧羊西北，饮马洗征尘。
岳飞插剑于地，擎杯高举过顶，侧腕倾樽，长吞入腹。仰头放怀一笑，声震林梢，几点惊鸦远去。
欧阳子扼腕长叹：“‘靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？’道君帝不用忠言，终是自取其辱。将军石壁刻书，文韬武略，震天撼地，直教人热血澎湃。自西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如将军者，一代岂多见哉？史称关云长通《春秋左氏》，然未尝见其文章。将军忠义之言，横溢肺腑，真有诸葛孔明之风！”
岳飞还礼逊谢：“先生过誉，末将实不敢当。公等好自宴乐，待吾收复襄阳六郡，当再与众卿把酒言欢。”便要提缰上马。东坡不舍，“将军鞍马风
尘，征程劳顿，请另饮几杯再行。”
岳飞立马坡前，扬鞭笑道：“美酒已享，此行无憾，好山好水看不足，马蹄催趁月明归。各位，后会有期。”一声清啸，策马绝尘而去。
忽一少女娇声呼道：“将军留步，取君剑来！”蹄声尘影已渺，不见来踪，只闻岳飞远远答道：“婉儿，烦将此剑转付放翁吾弟，凭剑为信，即召蜀中十万岳家军助他灭金之功！”
唐婉目中泫然，不住招手，直待音空尘杳，方弯身拔剑在手，但见剑身精光璀璨，隐隐透出松涛叠影，上镌“松纹古定”四枚篆字。抱剑凝视良久，珠泪双飞，滴落剑上花纹，缓缓汇于剑尖，垂垂而颤。
众人方自感叹，却听一人口宣佛号：“南无阿弥陀佛。彼能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。”此人体态肥大，绝类弥勒，头戴道冠、足下儒履、身披袈裟，三教兼容，正是禅师佛印。
东坡笑道：“和尚不在禅堂念经，却到这里为何？”众人素知他二人均多智计，常打机锋取笑，见苏子率先发难，皆含笑观战不语。
只听佛印道：“前日金山寺走失一物，四足两耳、皂尾青鬃，合寺僧众遍寻不获。山人偶经岭下，适遇樵子传讯，道那蠢物正携一同类，伴于东坡食草，自在逍遥。山人觅迹前来，原物取回寺内，牵车碾磨，正当合用。”
东坡大笑道：“‘子非鱼，安知鱼之乐？’和尚非蠢物，安知东坡茹草之乐哉？”
佛印道：“‘子非我，安知我不知鱼之乐？’居士非鱼，鱼之乐，亦不尽知矣。”
东坡道：“‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣’。”
佛印道：“子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问吾。诸法皆空，不住相故，无所得故。鱼是空、蠢物是空、居士是空、和尚是空。”
东坡道：“万法皆空惟因果不空。大师精研《楞严》、《法华》，佛不离口，试问佛在何处？”
佛印答道：“在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。”
东坡道：“观音自己是佛，还数手里念珠何用？”
佛印道：“自然是虔心祷告。”
东坡道：“祷求于谁？”
佛印道：“自然是祷求菩萨。”
东坡道：“这是何故？她是观音菩萨，为何向自家祷告？”
佛印道：“求人难，求人不如求己。”此言一出，众人齐声大笑。欧阳子笑道：“且罢、且罢，你二人再斗三日三夜，未必能分胜负，大师远来，必有好诗，好教吾辈凡俗一睹清凉。”
佛印道：“作诗词山人不如子瞻，咏歌赋贫僧远逊醉翁，好诗不曾有，莲花落倒涂鸦得几句，山人不嫌寒酸，拿将出来现世。”随手除下袈裟铺于案上，见那粗布里子上歪歪扭扭写着几行字：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，
这样波罗密，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。
东坡哂笑道：“嘿嘿，这也叫诗么？这也叫字么？”佛印道：“世人外迷着相，内迷着空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。”
欧阳子恐二人再施舌战，忙接道：“正所谓‘大成若缺、大盈若冲、大巧若拙’。大师妙语真谛，禅趣玄机，在下只堪意会，若要品评裁度，那是万万不能的了。”
唐婉接口道：“大师，何谓‘外迷着相，内迷着空’？”
佛印道：“世上诸人见三千大千色、声、香、味、触，以为俱是实在之物，是以着相，着了相乃思占有，巧取豪夺，皆是迷于外面种种假有之相。亦有人用功修行，远离外境不为迷惑，但听闻佛性即是空性，又尽力冥想一个空，甚至执着。空即是佛，佛性本是真空，知见无知就是真空，但是真空当中不