“所以，到底谁更原始、更接近多神教呢？”
这下，伊莲娜夫人也不知道怎么回答了。
“欧洲人的文化水平太差，教士们理解不了这些。但我们还是要弄清楚的。”郭康说：“与其参考他们，在意他们的那些充满偏见和无知的奇谈怪论，不如去学习塞里斯，看看人家是怎么做的。”
伊莲娜夫人赞同地点了点头。
教义的问题，她也是外行。但郭康说的这点，她倒是十分赞同。
毕竟，就算是现在，罗马公教一方也时不时就有人来挑事，拿教义上的问题刁难正教教会。
当然，正教这边也不是吃素的。教会常年雇佣着一大群希腊神学家，每次辩经，基本都是以罗马教会无功而反告终。时间长了，大家觉得那边的教士们水平不行还事多，也是可以理解的。
“我不是专业的教士，不过这些想法，逻辑上是可以自圆其说的。”郭康继续劝道：“大家可以想想，我们的教会也好，罗马公教也好，虽然传教的时间也不短，但谁有塞里斯‘天’崇拜那样大的规模，有他们那么完善的组织呢？”
“很明显，他们那套理论，才是更加普世的。而传播的结果也告诉我们，那才是最近乎真理的。我们完全可以加以参考，进而摸索出适合自己的方式。”
“天方教和拜上帝教如果直接放一起，完全不进行管理，那才确实是倒退到了万神殿的状态。我们现在有了条件，不应该这么做了。”他摇头说：“相反，我们应该主动去促进双方的整合。”
“从爱尔兰的凯尔特教会，到塞里斯的‘天’信仰，大家信奉的本来就是同一个宗教，同一个神灵。”
“如果教义中有一致的地方，可以进行合并、简化。如果有不同的地方，大家就应该好好进行讨论，判断哪些是必要的，需要维持；哪些是不够完善、乃至出现错误的，需要进行纠正。”
“他们有更接近真理的地方，我们可以拿来参考；我们有更接近真理的理论，也应该允许他们进行借鉴。这才是一神教的传统和优势。”
“当年，罗马承认拜上帝教，让它开始兴盛起来。我们作为罗马的正统继承者，也有当仁不让的职责，去追求正义和真理，让它们发扬光大。”
“谚语说：朝生暮死的虫子，不知道日夜的更替；春生夏死的蝉，不知道春秋两个季节。蛮族没有历史、也没有文化传承。就算天父站在他们面前，他们也只会说‘吓！没见过的怪东西！’”
“这样的人，又如何能理解什么是真理，什么是天父的荣耀呢？”郭康反问道。
本章完