开办官吏、勋贵学院的事情就此敲定。
关于培训内容，忠君爱国的思想是必然的。
陈景恪则进一步提出了为国为民的思想：
“如果朝廷对‘官’的定义，仅仅是为朝廷牧民的牧羊人，那么贪腐之风必然盛行。”
为天子牧民，放牧的牧。
汉朝的‘州牧’一职，就是因此而来。
这个词本身就对百姓充满了歧视。
在这个语境下，当官仅仅只是为了实现个人价值，是为天子打工的打工人而已。
我贪的是天子的钱，草菅的是天子的‘羊’的命。
在这种情况下，官员贪腐就是天经地义的。
反腐只是天子个人的事情，大家都是打工人，何必互相伤害呢？
隋唐以前，世家力量强大，虽然是家天下，但大家效忠的其实是这套制度。
天子是谁不重要，重要的是要有天子。
所以就有了孟子的那句：君若视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
从皇帝到官僚，都会去维护这套制度。
当然，这只是理想状态。
实际上，大家都在做损公肥私的事情，掘‘公’家的根基，肥了自己的小家。
世家就是这么来的。
所以，也没必要把世家想象的多好。
宋朝以后世家政治结束，中央集权进一步加强，皇权真正的实现了至高无上。
大家效忠的对象，也从‘天子’变成了具体的一家一姓。
宋朝就效忠赵家，明朝就效忠朱家，满清就效忠爱新觉罗家。
到了这个时候，效忠皇权和这套制度已经不够了，更要效忠皇帝本人。
因为很多时候，皇帝的利益和皇权也是相冲突的。
是不是很奇怪？
其实并不奇怪，皇权要求皇帝加强集权，治理好国家。
但有些皇帝个人却耽于享乐，不思进取，最后把国家弄的一团糟。
两者的利益是不是就冲突了？
面对这种局面，做臣子的是效忠皇权，还是效忠皇帝本人？
皇帝自然人为，效忠我个人才是真正的忠诚。
于是就有了‘君要臣死，臣不得不死’。
当官的都是这种思想，指望他们不贪太难了。
当然，历史上也不乏为民请命的清官好官，可他们只是少数。
而且必须要承认的是，很多人铁腕反腐也不是为民，而是出于忠君思想。
因为贪腐横行，会影响到皇权和君主的利益，他们自然要打击这种行为。
为民思想虽然很早以前就提出了，但在家天下的思想下，并没有得到进一步发展。
这次，陈景恪就准备趁这个机会，将为民思想进一步拓展。
之前他利用‘历史赋予的使命’为依据，将皇权和国泰民安绑定，让老朱正视了‘天子’这个概念。
又用‘大华夏’概念，给皇权确立了最高目标。
但并没有动官僚系统。
原因很简单，皇帝自己都没有‘天子’思想，肯定不允许百官有其他想法。
现在皇家三人组都接受了，“历史赋予皇权使命”这个概念，也是时候给官僚们的思想松松土了。
陈景恪说道：“华夏思想，其实是推崇家国天下思想的。”
“忠君爱国，为民请命，都是植入我们大脑深处的观念。”
“所以，对于华夏人来说，高尚的目标更容易我们获得成就感。”
“为了心中坚信的道义，我们可以付出一切。”
老朱三人都含笑向他看来，露出了然的表情。
别人说这话他们会持怀疑态度，但陈景恪说他们很信服。
因为他自己就是最好的例子。
为了名垂青史，为了让华夏族群更加强大，让华夏思想更璀璨。
为了这个梦想，他放弃了太多太多的个人追求。
就连华夏人最重视的子嗣问题，都表现的毫不在意。
今年都二十六七了（虚岁），还没有一点动静。
换成别的人早就急的团团转了，小妾不知道已经纳了多少。
他是一点都不着急。
老朱三人不约而同的想道：如果不是知道你的真正追求，还以为你有什么大毛病呢。
陈景恪不知道他们的想法，被三人笑的莫名其妙，不过也没有深究，继续说道：
“基于这个特点，我们可以给‘官’赋予更多的，更高的道义上的责任和义务。”
“比如，官上忠天子下抚黎民……忠君爱国为民是基本要求。”
“为官一任就要造福一方……要有服务意识。”
朱标饶有兴趣的问道：“服务意识？细说一下。”
陈景恪有点懊恼，一时追快把前世的标准给说出来了。
这肯定不能照着前世的概念说啊，必须要魔改一下。
他大脑急速转动，很快就有了一些想法：
“要为华夏服务，我们的族群，是无数先贤一步步开创出来的。”
“我们作为后人，身为华夏一份子，有义务接过这个担子，让华夏变得更强。”
“所有有损于华夏的事情，都是违法的不道德的，是要被惩处的。”
“要为皇帝服务，这就是忠。”
“皇帝是天子，代天行道，是万民的君父，是华夏的领袖。”
“效忠天子和领袖是道义，也是华夏的礼仪道德所定。”
“也要为民服务，因为我们都来自于民，做人不能忘本。”
“我们的衣食住行都是民脂民膏，享受了他们的供奉，自然要给予他们回馈。”
朱元璋不禁说道：“尔食尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺。”
“咱命人将这句话刻在各衙门，就是为了警示天下官吏，不可虐待百姓。”
陈景恪顺着他的话说道：