“可是每一个国家势力，都有自己的文化和习俗，想要融合他们谈何容易？”
“华夏文明自身无比厚重，兼容并蓄，有能力集百家之所长。”
“我们同化百族，靠的不是毁灭对方的文化，而是将其吸收融入自身。”
“这一点，是文化薄弱的次生文明无法做到的。”
“如果他们试图这么做，更大的可能会被反噬，最终自我毁灭。”
“所以，他们想用儒家思想来治国，来搞民族融合。”
“就只能神化儒家思想，神化孔子，将儒家变成宗教。”
“然后利用宗教的极端性和传播性，来强行完成思想上的认同。”
“不信奉儒家的都是异教徒，统统毁灭。”
“剩下的人经过一遍又一遍的洗脑，就成了儒家的信徒。”
“这就是为何次生文明必须走政教合一路线的原因。”
“伊教、基教全都是这么做的，用宗教统一思想，将宗教作为治国的法理根本。”
“每征服一个地方，就彻底毁灭其文化，强迫其信奉自己的宗教，然后完成融合。”
他们的世界只有输和赢两个概念。
输家一无所有，赢家通吃。
他们无法理解双赢思想，没有家国天下情怀，不愿意也不敢去这么做。
所以当西方了解了华夏文明之后，感到不可思议，怎么会有这样的文明存在？
灯塔的高官接受采访时直接说，不允许自己的家人接触某音国际版，因为那上面到处充斥着中国文化。
对他们来说，北极熊的武力威胁最多就是飓风，中国的文化威胁就像是气候变迁一样可怕。
听到上面那番话，朱元璋三人心中的自豪感都要溢出来了。
原来我们的文明竟然如此的优秀，如此的独一无二。
朱元璋一拍大腿，说道：“咱现在相信你的帝国计划能成功了。”
“老祖宗给咱们留下了如此丰厚的财富，若我们还不能利用好，九泉之下还有何颜面去见列祖列宗。”
朱雄英激动的握紧双拳，用激昂的声音说道：
“帝国计划必将成功，未来属于华夏。”
朱标也心潮澎湃，他更加肯定了自己的追求的正确性。
就是要继承发展华夏文明，使其变得更加厚重、灿烂。
同时，他也终于接受了打压儒家的政策。
他的老师宋濂可以说是当时的儒家第一人，作为学生他自然也深受影响。
虽然不迷信儒家，但在内心里也难免会有所倾向。
尤其是陈景恪竟然想复苏法家，他其实很不以为然。
法家和法治没有一文钱关系，他们的思想是一整套的道德和治国体系。
简而言之，建立一整套的制度框架，将所有人都装进去。
所有人都严格按照制度框架给的任务去生活，不允许变动。
你是农民，就只能种地，不允许干别的。
不能穿华美的衣服，不能享受音乐，不能干这不能干那。
每天早上几点出去干活，晚上几点下班，都有严格的规定。
下班之后还要顺手砍一捆柴带回来，不带的就要受罚。
哪怕土地是你自己的，也要按照国家的规定去劳作。
太累了今天想休息一下？对不起，不行。
工匠子子孙孙只能为工匠，也规定了他们可以做什么，不能做什么。
这种制度框架，大家想到了什么？
种姓制度？九品中正制？
还有人觉得法家思想比儒家优秀吗？
有人或许会说，伱丫瞎扯，法家怎么可能这么霸道。
然而，法家就是这么霸道。
汉宣帝所言的：汉家自有制度，本以霸王道杂之。
其中的‘霸’就是通过法家来实现的。
匠籍制度是管仲发明的，他是法家的祖师爷之一。
娼妓也是在他手里变成了正当行业，目的就是为了方便收税。
商鞅在秦国改革的内容，就包括严格规定百姓必须做什么，不允许做什么。
为什么商鞅死后，全国上下所有人都觉得很爽？
就是因为从上到下，从权贵到百姓，都是他改革的受害者。
牺牲所有个体的利益，为国家服务。
这就是法家。
如果说儒家喜欢愚民，那法家才是愚民政策的祖师爷。
汉朝吸取了秦朝教训，采用了更加温和的措施，也就是外儒内法制度。
用温和的儒家思想，将法家的严苛制度包裹起来，让大家更加容易接受。
这才是外儒内法的内核。
如果儒家和法家必须二选一，相信大多数人都会选儒家。
这也是儒家最终战胜法家的根本原因。
朱标是研究过这些东西的，自然知道其中的道理。
因此，他才对陈景恪复兴法家很不以为然。
而且还无法理解。
因为陈景恪主张废除匠籍，取消人头税，摊丁入亩，允许百姓在一定范围内流动。
完全是和法家思想背道而驰的。
既然你要给百姓松绑，又为何要复兴法家呢？
难道仅仅是因为不喜欢儒家，就要把法家搞出来打擂台？
现在他终于了解了。
一家独大之后，儒家就会慢慢的神圣化。
而神圣化之后的儒家思想，会让华夏文明变得狭隘，失去多元化和强大的包容性。
法家思想并不完美，可他自身也是有优点的。
最关键的，还是引入竞争机制，防止儒家独大，保持华夏文明的多元化。
想通了这一切，朱标看向陈景恪的目光里，充满了敬佩。
原来在不知不觉中，他竟然为华夏文明做了这么多。
就算被人误会，也从来不争