第328章神灵就是小偷
波斯帝国确实对中西亚、欧洲国家，产生了深远影响，但要说文明多灿烂就不好说了。
不过现在是为了忽悠对方，自然要多说点好听的。
很显然，没有任何一个族群，会不喜欢听别人夸自家好的。
尤其是听一个强者夸自己，那种自豪感会更强烈。
阿扎萨就是如此。
见陈景恪能准确说出许多波斯历史，且对曾经的波斯帝国赞誉有加，非常的开心。
大有找到了知己之感。
其实来大明之前，他对波斯复国并没有那么强烈的想法。
毕竟波斯帝国实在太遥远了，而伊教又反对祖先崇拜。
而作为世仇的基教，更是明令禁止祖先崇拜。
越是想要驱逐，这个念头就越是频繁的出现。
宗教不过是工具，内核是人。
当这个念头冒出来，他感觉自己的脑袋都炸裂了。
神灵就是小偷。
并且这个念头越来越叛逆，甚至开始质疑神灵。
如果他依然生活在伊教世界，是可以做到的。
最终答案指向了祖先崇拜。
眼下大明的变革，在他看来就是这种接力的结果。
从小接触的都是这种东西，作为宗教学者他对神灵的忠诚，是远超过波斯这个群体的。
整个人的思想似乎分成了两个，一个指责他亵渎神灵，一个认为神灵是狭隘的小偷。
但这個教团也只是为了抱团取暖，没有明确的复国思想。
然而，此时他身在大明。
有的选择了法家，有的选择儒家，有的选择崇信佛教，有的选择尊崇道教。
但不论选择哪种思想，华夏依然是华夏。
一代又一代人接力，才有了现在的华夏。
这里世俗统治世界，宗教信仰自由。
而后来者，又在前人的基础上勇攀更高峰。
已经可以视作是对信仰的背叛了。
他试图寻找这个国度坚韧、强盛的原因。
准备以肉体的磨砺，来反馈到精神层面。
祂也太狭隘了吧？
人类创造的一切，都是在神灵的指引下完成的，一切荣耀归于神灵。
无所不能、至高至大至伟，又无比的仁慈的神灵，竟然不允许信徒怀念先辈。
这是什么？这简直就是在窃取凡人的劳动成果。
那个陈伴读确实是天才，但他的能力不是神灵赋予的，而是祖先经验的积累。
这里的人崇拜祖先，并以其事迹为荣……
最终他悟了。
即便处在低谷，他们依然靠着传承抱团在一起，寻找下一个复兴的机会。
到了大明，他亲眼见到了一种截然不同的文明。
恰好到他这里迎来了一次爆发。
他无法解决这个思想问题，最终选择了苦行。
在游历途中，他加入了一个由波斯人组成的萨菲教团。
他自己也意识到了这个问题，试图将这个念头驱逐出脑海。
崇敬祖先，为这个族群带来了有序历史传承。
他的这种推测是否靠谱且不去说，就只说作为一名宗教学者，他竟然对祖先崇拜产生了认同。
身边的一切都在影响着他，让他无法做到自我心灵的净化。
他了解到，华夏有诸子百家，有多种宗教，有很多不同的信仰。
这里的种种告诉他，原来世界还可以是这个样子的。
这里无比的繁华强盛……
所以对复国不感兴趣是很正常的。
每一个时期，每一个王朝，都有不同的选择。
他放下了所有的杂念，步行游历大明，用双眼去观察这个世界。
工具凌驾于人之上，是本末倒置。
这个念头生出，之前的种种内心挣扎，都归于平静。
只剩下一个念头。
复兴波斯帝国。
而今日，他也正是为这个目的而来。
他对这个国家有所了解，虽然已经打开国门，但总体思想依然趋于保守。
只有这个力主革新，又对波斯有所了解的陈伴读，才最有可能会为他提供帮助。
一番交流下来，他更加肯定，这个陈伴读确实对波斯很有好感。
于是，他终于图穷匕见，说出了自己的真实目的：
“不是我等不愿意复兴祖上荣光，奈何敌人太过强大，如之奈何啊。”
闻言，陈景恪嗤笑道：“此言欺骗一下外人还可，莫要将自己给骗了。”
“大食帝国几次动荡，都是不错的复国机会，你们一次都没有抓住。”
“据我所知，现在你们就是一盘撒沙……”
“但凡真的有心，就不会如现在这般，连最基本的族群组织都没有。”
阿扎萨有些尴尬的道：“陈伴读误会了，非是我们不想抱团，而是不能。”
“因为过往的荣光，我们波斯人一直备受当地统治者忌惮。”
“一旦发现我们有抱团的迹象，就会出动武力镇压。”
“直到蒙古人到来，我们才趁着势力空白，在阿塞拜疆建立了萨菲教团。”
“但也只敢以宗教形式存在，不敢暴露复国的想法。”
这话半真半假。
之前说过，萨珊王朝覆灭后，波斯人就化整为零融入了大食帝国。
靠着丰富的行政经验，成功成为当地的官僚阶层，以及宗教学者。
任何一个国家统治中亚，都需要借助他们的力量来治理地方。
在这种情况下，要说他们没有能力抱团，那是扯淡的。
但他们抱团也确实不容易，不过不是来自于统治者的打压，而是他们自己丢失了文化传统。
没有了共同的文化和追求，血缘关系又逐渐疏远，