在第一或第二，我觉得是个笑话，其再赚钱也没有士大夫官员重要，更没有农重要，将农排在末位，是对天下百姓的亵渎，是忘本！”
……
茶馆内。
也并非士农工商皆有，大多数都是一些书生。
不过这些书生。
有的一心想入仕，有的仕途不顺欲经商，有的攒钱买地想当个地主，有的想要学门手艺，当个匠人。
还有的，认为此事与百家学院农艺工艺大展之事一样，都可能成为省试考题。
故而，绞尽脑汁想出了一个与众不同的答案，且论据甚是充足。
于是。
彼此间的分歧和矛盾就出现了。
众人，看似争的是士农工商的排位。
其实是哪个职业更有前景，哪个职业可以得到更多人的尊重。
茶馆之内吵成一片，谁都不服谁。
依照目前的趋势，至少能聊到晚上。
好在，孙记茶馆内，花上十个大钱便能要上一壶茶，然后无限续水。
这样的争论。
不是仅仅在一座茶馆中发生，也不是十座、二十座……
而是整个汴京城的酒楼茶肆、街头巷尾，甚至一些妇人都议论起了此事。
全宋变法。
让大宋有了新气象，同时也带来了新的矛盾。
……
大宋的书生士子们。
吵完架后，自然就到了写文章证明自己观点的时候了。
谁都想在这样的热点事件中，在汴京城扬名。
于是乎。
一篇篇不同观点的文章出现在民间街道。
传抄讨论者无数。
印书作坊、职业抄写人、书籍铺、书摊小贩的旺季突然就来了。
甚至有卖烧饼、鲜花、羊肉汤的店铺。
也在门口一角购入一大批小报出售，比主业都要赚钱。
一时间，各种言论满天飞。
“全宋变法，商之变甚重矣。擎天下之财，流通四方之货，唯商贾也。”
“定国策，安民生，社稷之基、道德之表，莫有与士并肩者！”
“造奇物、臻于精，虽微而显，功在千秋者，唯有匠人。”
“天下可无士、可无商、可无工，然不可无农，无农则无粮，无粮则无命也。”
……
汴京城内，掀起了一场声势浩大的讨论。
儒生、商贾、匠人、伶人，甚至码头上的纤夫、挑工都参与了进去。
百姓们皆认为——
在全宋变法的浪潮下，哪个职业的地位高，朝廷便会倾向于朝着哪个方向发展。
是继续秉持君王与士大夫共治天下？是重农？是重商？还是重工？
所有人都想要一个答案。
民间讨论的盛况，自然不可避免地传到了朝堂。
其中对此事最关注的，就是那些馆阁的官员了。
有官员将此事定义为——
【全宋变法的重要转折点，束缚大宋走向强盛的最后一道关隘】
官员们纷纷请奏：效仿古人，来一场士农工商的排位之辩。
就像西汉汉宣帝为进一步统一儒家学说而组织的那一场石渠阁会议。
汇集五经诸儒二十三人，最后极大地提高了经学地位，也加强了儒家思想对百姓的教化作用。
就像东汉汉章帝将儒学进一步神学化的白虎观会议。
历时一个月，将当时流行的谶纬迷信与儒家经典糅合为一，确立了“君为臣纲”作为三纲之首的说法。
就像北周武帝论述三教优劣的儒释道会议。
召高僧、名儒、道士、文武百官二千余人。论述三教之长短。最后得出结论：以儒教为先，佛教为后，道教最上。
……
而今，此事之大，已甚于当下朝堂的任何事情。
文彦博、张方平、宋庠、丁度等相公最此事也甚感兴趣。
他们在上奏的奏疏中称：唯有将士农工商的排位顺序搞清楚，全宋变法才能有秩序。
而不是像当下这般。
一边鼓励农人经商，一边又给予农人各种利好措施；一方面改变科举制度、施行三舍法，一方面让士子们另谋出路。
似乎只要将此事辩个明白。
全宋变法才会更加清晰，大宋的未来才会更加明朗。
……
这几日。
台谏官们并没有发表太多意见。
因为他们只对心中笃定的事情才会表达态度，提出建议。
……
二月初十，午后。
御史台，台院，院内。
苏良、欧阳修、范镇、何郯、赵抃、韩绛、周元、吕诲等台谏官聚在了一起。
吕诲气呼呼地说道：“我实在想不明白，此等争论，有何益处？士农工商、农商工士、商农士工、商士农工，有何区别，这不就是个名头吗？”
范镇摇了摇头。
“非也。刚开始民间争论时，还能称作名头之争，但现在已经是国策之争了！”
“商不满排于末尾，农不愿居于商后，士不愿丢了头名，工亦不愿处于商后。当下，在所有人眼里，这个排位决定着朝廷的国策方向，朝廷一视同仁是不可能了，恐怕必须要争出一个高下来！”
何郯接着道：“这是给朝廷出难题啊！手心手背都是肉，怎么定，估计很难令所有人满意。这就好比父亲、母亲、妻子、孩子同时掉进汴河里，你们说应该先救哪一个，最后救哪一个？”
听到何郯这个比喻，众人忍不住都笑了。
这时。
韩绛站出来说道：“若发自内心来讲，我觉得士农工商的排序是没有问题的。但若为了全宋变法，我觉得应该是士商农工。大宋有今日，商人们的功劳是显而易见的。”
“我认为，士可以排在最后，士大夫官员必须