赋灵期，即是要打开全身七百二十处穴位，从头至脚，让灵气能在各处都寻得进入人体的入口。
这七百二十处穴位也并不是没有区别。
七百二十处穴位中有三十六处穴位为死穴，为赋灵期中最为难打开的穴位。
一般而言，修士通常会将死穴留到最后来打通。
因为，这三十六处穴位分布在人体最为要害的部位，如果灵气吸纳在这三十六处发生紊乱，很有可能就会导致修士重伤。
所以，修士通常是通过前六百多处的开窍历练，来使自身达到牵引灵气最熟练的状态后，才会选择冲击最后的三十六处死穴。
但乔历蕉却不是这么想的，他要按照自己的方式，进入炼气期。
简言之，就是进行赋灵期和通脉期的同时修炼，以解决资质低下带来的修炼缓慢问题。
通脉期与赋灵期的不同在于，通脉期，首先解决的是十二经脉和奇经八脉上共三百六十二处通灵窍的连通。
而死穴，大多分布在这二十条重要的经脉上。
乔历蕉觉得，若是将赋灵期与通脉期相结合修炼，等于就是掌握了炼气期初始阶段最难的部分。
一旦此法有所小成，那么后续无论是开窍还是通脉，都将变得一劳永逸。
他首先选定的是位于脚底的然谷穴与涌泉穴，这两个穴位属于十二经脉中的足少阴肾经。
选取这两个穴位是出于冒险又不乏稳妥的考量。
涌泉穴属三十六处死穴之一，与然谷穴相连。
乔历蕉想先打开然谷穴，引入灵气，让灵气贯通足少阴肾经的一部分。
这样就达成了赋灵期与通脉期共同修炼的效果。
并且足少阴肾经联通双脚，成功一次后，能继续用另一只脚的涌泉、然谷双穴做巩固训练。
然而，想要成功一次，又谈何容易。
抛开打通死穴的难度不谈，刚打通一个通灵窍就开始通脉，本身就是一个非常疯狂的想法。
灵气在体内朝未被打开的通灵窍推进，和外部灵气汇合，要比灵气由两处已开的通灵窍进入，往中心汇入，难上百倍不止。
不仅过程凶险，而且要承受得住无比剧烈的疼痛。
乔历蕉的方法不是没有人去实践，只不过很少有人愿意走这条路。
灵根资质尚可的修士，只要按照传统的修炼之法修炼，就能安安稳稳地进入炼气期，没必要为了节省时间，冒着如此大的风险。
但乔历蕉觉得，时间快慢并不是他这样的凡人修士最大之难题，而是在于炼气期前就出现瓶颈，再难行进寸步的现实。
苦，乔历蕉不怕，难，乔历蕉不怕，苦难，乔历蕉更不怕。
他怕的是没有穷尽自己的努力就坦然接受失败。
现在，他准备先以然谷穴作为自己通窍修行的开端。
感受到灵气在周身流动，乔历蕉重新开始诵念厚土诀。
这一次的诵念，是一种全新的感觉。
他感到自己在吸引灵气朝他集聚。
【灵气，灵气，你快往我的脚底去！】
乔历蕉也不知该如何牵引灵气，就像哄小孩一样试图让灵气跟着自己的意识走。
吸纳灵气的过程，其实也是神识产生的肇始。
乔历蕉已经能够感受到，意识好像在脱离自己的身体，朝着体外移动。
他的神识，在诞生!
神识超越了五感，是第六感的延伸，因此也常被比喻成沟通自然的语言。
吸引灵气入体，就是靠着神识做灵气的向导，而神识的产生，同样也是出于意识想要突破**的束缚。
二者相辅相成。
就这样，无形的“神识之手”托举着无形的“灵气之力”，向乔历蕉的然谷穴发起冲击。
一开始，灵气就像发热的银针，不断刺扎着乔历蕉的足部。
但每次的落点都会稍有偏差。
乔历蕉就运用着神识不断调整灵气刺入的部位。
【嘶！】
银针刺扎的痛感就如当年自己用蛇牙锻炼抗毒能力一般。
是一种既熟悉又陌生的感觉。
逐渐找到了然谷穴最中心的位置，乔历蕉便牵引着灵气，以拇指大的范围对然谷穴发起冲击。
然而集聚灵气的过程就如手捏一把银针一样困难，稍不加注意，就会将灵气捏扁，超出然谷穴之外。
【需要的是耐心与毅力。】
乔历蕉在内心提醒着自己。
【来，灵气，听我指挥，银针集合，刺！】
赋灵期，即是要打开全身七百二十处穴位，从头至脚，让灵气能在各处都寻得进入人体的入口。
这七百二十处穴位也并不是没有区别。
七百二十处穴位中有三十六处穴位为死穴，为赋灵期中最为难打开的穴位。
一般而言，修士通常会将死穴留到最后来打通。
因为，这三十六处穴位分布在人体最为要害的部位，如果灵气吸纳在这三十六处发生紊乱，很有可能就会导致修士重伤。
所以，修士通常是通过前六百多处的开窍历练，来使自身达到牵引灵气最熟练的状态后，才会选择冲击最后的三十六处死穴。
但乔历蕉却不是这么想的，他要按照自己的方式，进入炼气期。
简言之，就是进行赋灵期和通脉期的同时修炼，以解决资质低下带来的修炼缓慢问题。
通脉期与赋灵期的不同在于，通脉期，首先解决的是十二经脉和奇经八脉上共三百六十二处通灵窍的连通。
而死穴，大多分布在这二十条重要的经脉上。
乔历蕉觉得，若是将赋灵期与通脉期相结合修炼，等于就是掌握了炼气期初始阶段最难的部分。
一旦此法有所小成，那么后续无论是开窍还是通脉，都将变得一劳永逸。
他首先选定的是位于脚底的然谷穴与涌泉穴，这两个穴位属于十二经脉中的足少阴肾经。