孔继所说的，是一个勉强过得去的答案。
观众席上的人都认为孔继说的很是庸俗，不过他们还是纷纷点头。
因为，大家都是这样想的。
谁知道杨业摇头道：
“错!”
别说孔继身为稷下学宫大祭酒，就连在场众人，也皆都一脸不可思议。
杨业无视了所有人震惊的目光，微笑道：“你应该知道儒家的起源吧？”
孔继听出杨业话中的嘲讽之意，顿时哑口无言。
因为他不敢说。
杨业倒是见他不说话，自顾自地说道：“商朝有儒生，其职为天子诸侯之师，司丧葬之事。
“儒”一词并非源自孔子，它的起源，来自于远古的商朝。
但那个时候，所谓的儒家，可不是指那些所谓的大儒。
他们是专门为葬礼服务的官员。
你可以把他们看做是巫师，也可以把他们看做是术士。
久而久之，已经自成一行。
谁又能想到，最早的儒家，其实就是处理葬礼事宜的人？
很意外，很不可思议。
但事实就是如此。
有关儒家的原始记录，在许多文献中都有明确的记录。
儒家的人，很难反驳。
杨业的话，在场所有人都听得清清楚楚。
只是，他们虽然
心知肚明，但和孔继一样，都不敢说出这样的话来。
儒，其实就是巫师，就是术士。
因此，对于这个儒字的原点，身为稷下学宫大祭酒的孔继，也是不敢说出来。
孔继不敢说出儒字的来历，但也不是省油的灯，他盯着杨业，冷笑道：“成虚子，你以为儒，就是一种巫术吗？”
他打定主意，如果杨业敢说一句是，那就万事大吉。
到时候，杨业就是一个大逆不道之人。
这就是直接将孔孟等人的脸踩在地上锤了。
天下儒生不打死他就怪了。
孔继此话一出，在场之人，都是不由的好奇起来。
所有人的目光，都落在了杨业的身上。
等着对方的答复。
“我以为，为民所用者为儒！”
“儒家，人需也。”
“儒家是道德，儒家是修炼，天地万物是儒家，兵法也是儒家！”
“凡人需要的，都是儒！”
“所以，儒家就是修身齐家治国，乃至于平天下！”
杨业开口，声音铿锵有力，将自己心中对于儒字的理解，娓娓道来。
大祭酒闻言，沉吟片刻，对着杨业一躬身，神色复杂，“你说得对。”
他败了，而且败的很彻底。
杨业的话，无疑是
在诠释着儒门的最高理念。
他若与之争辩，那就是自降身份了。
听到杨业的回答，在场所有人都沉默了。
再看向杨业，眼中尽是不可置信。
这是何等的魄力！
如果杨业说的是真的，儒家，包罗万象，世间一切，都是儒家。
那么，他们能够想到，杨业的儒之道，被整个世界所认可之后，会是什么样的结果。
如此一来，儒门的声望就会大涨，足以与佛道相媲美，甚至凌驾于佛道之上。
杨业是要对儒的思想，进行一次全新的定位。
将儒家的道义，融入到他的新儒家之中！
能成为稷下学宫大祭酒，孔继也不是傻子。
他当然看得出来，这也是为什么他会如此干脆的认输。
要不然，只怕整个天下的儒家都会喷死他。
与此同时，整个稷下学宫的人，也是五味杂陈。
他们还以为杨业是来羞辱儒家，用格物论取代儒家的。
但没想到，杨业却是将儒家的核心理念，提升到了一个全新的高度。
让儒门拥有了追上，甚至超越佛门的基础。
于是，如今论道台上，稷下学宫的人再看到杨业，便不再像是一开始那般厌恶，而是带着几分仰慕之意。
所有人对杨业的看法都发生了翻天覆地的变化。
不过，这场论道，必须要进行下去。
“先生既言世间万物皆可为儒，不知先生的格物论是否也是儒？”
孔继又问了一句。
这是一个很尖锐的问题。
如果杨业亲口说是的。
这样，他的格物论就自然而然地被归入了儒家的一脉。
如果杨业拒绝的话。
那他之前说的话就是在放屁。
但杨业却是气定神闲，笑容不改：“自然!”
“杨某什么时候说自己非儒门之人了？”
“只是，我的儒与其他的儒不同而已。”
杨业的话还没有说完，又接着道：“儒家，是为天下苍生，格物，也是为天下苍生。”
“所以，依杨某之见，以儒家为本，以格物论为法。”
“只有这样，才能实现儒家修身养性、治国平定天下的终极目标。”
杨业慢条斯理地说道，将自己的格物论与儒家的关系，娓娓道来。
也就是说，孔子的仁是一个问题。
而格物论，则是针对人的需要而提出的一种解决办法。
只有他的格物论，才能让儒家能真正的追求到修身，治国，平定天下。
所以杨业坦然承认，他的格物论是儒家的一
部分。
杨业的话，让在场所有人都大吃一惊，尤其是那些观战之人。
他是在向所有人宣告他的身份。
他要做一位货真价实的儒道圣人！
此时此刻，众人望向论道台上的那道身影，仿佛见到了一位新的圣人，正在冉冉升起。
稷下学宫的学生