变为太上老君化身，树立其权威以示正统化；
二、学说适应当时环境并具有实用价值，学说校长一旦神化也能抬高学说地位。
如黄老之学独盛时，压倒诸子百家，汉武帝需要儒家大复仇理念时，就留下上教科书的‘罢百家独尊儒术’题干】
秦
李斯神情一动，要不要神化下法家先贤？
法家是大秦正统，当神化先师，但是...李斯面色犹豫：法不徇情，根本无神化土壤啊？
他瞥了眼对面的儒家博士，眼露鄙夷：先贤说得没错，儒家犯禁迷天下，空谈迂腐，你们为了主导朝堂，竟然信方技之术。
你们这么造，孔子知道吗？
【所以儒学到大汉时，被董仲舒改造为大统一、大复仇理念及无上权威的天人感应。
前两个理念深得汉武帝心意，于是朝廷开始提拔儒家地位。
学术上设五经：诗、书、礼、易、春秋作为国家学术必读经籍，并且设相关博士教导皇室子弟，习儒家学说。
无论是太学还是贵族学校‘四姓小候学’，学子都要学习儒家经典知儒家圣贤，其中‘孝经’和‘论语’是学习科目的重中之重。
即使各郡的普通官学，如‘学’、‘校’、‘庠’等级别官学，也要设儒家经师一人，孝经经师一人，专职教化民众尊礼孝顺；
当天下都学儒家经籍时，孔子在朝堂上的地位开始显露出来。
西汉汉平帝追谥孔子为公爵‘褒成宣尼公’，这是孔子首次得到爵位追封，生前未得政治地位，死后倒得偿所愿】
秦始皇垂下眼眸：只有死人才能尽享荣耀，因为他永远也无法把荣耀换为实际。
【到东汉末年时社会矛盾激增，皇室、权贵、士人三方失衡，孔子地位被削成‘褒成侯’。
为何被削？
因为东汉政治混乱，宦官外戚两者相斗，天灾四起让儒家核心价值观摇摇欲坠】
汉
刘秀只觉心绪翻腾得厉害，忍不住倒酒作苦酒如喉，心中愁绪万分：他要怎么改制朝廷？
他方下酒壶沉沉地叹口气，大汉岂止是宦官外戚，还有门阀士族当道！
而今天下门阀俱知后世走向，他要怎么给大汉开治国药方？
【儒家动摇价值观的同时，儒家内部也分为今文河和古文经。
为争夺思想主导权，儒家两派开始托古改制，想要‘克己复礼’恢复周王之制以救社会，结果政治没救到，倒给王莽篡位提供了理论支持。
支持的下场就是.嗯，儒家大翻车，朝廷、世道、儒家都在改制中狠狠地摔了个跟头】
李斯在心中记下：儒家不仅神化孔子，还喜内斗。
哦，在汉武帝时期就已开始内部，公羊VS谷梁。
公羊胜！
他负手嗤笑：法家变法条例清楚，墨家经义义理分明…只有儒家经典之意未定，治国方略含糊不清，泛泛之谈。
而孔子又说我注六经，强行以儒言史，结果儒家徒子徒孙他效仿先师有学有样，大改他的言语经谈。
难怪儒家内斗最厉害，六经注释人人有理！
【虽遭到挫折，儒家还是努力抢回思想解释权。
曹魏时期，儒家伪造‘孔丛子’、‘圣证论’等，借孔子之名向朝廷提出‘轻徭役、安百姓、慎刑罚、重信用、倡节俭等政治建议，再次展现儒家入世态度。
但这些举动没用，因为长期战乱让官学无序衰颓，教育被各地私学承担，知识开始被门阀士族垄断。
没有官方教育支撑，儒家想要把儒家经典植入世俗，是相当困难的事。
这也是为什么汉武帝独尊儒术后，时过几百年仍能见到诸子百家的残影。
如李白就曾学纵横之术想要纵横天下】
天幕贴出一张；‘孔子这样说过谁敢反对？’看得李隆基脸皮一抽，著‘孔丛子’的王肃被朝廷请进孔庙，作为二十二贤享受祭祀。
后人做法也太过讥诮。
李隆基揉了揉额头：后人托前人之口论述治国教民之方，历来如此，为何后人如此在意？
至于神化孔子？
自汉以后没有谁神话孔子，只是把他作为政治名义行文教之事而已。
【儒家没有官学支撑不能大力宣扬经义，同样朝廷没有足够官学，就无法掌握官吏来源。
私学虽好，但与朝廷连续并不紧密，无法为学生提供上升渠道，所以学子想要入仕还得依靠世家大族。
这也是为何曹丕要实行九品中正制的原因之一，手上不掌官学无学子为朝廷出力，只能向世家大族退步稳定统治。
至于追封孔子？
曹丕表示：风太大，听不清】
魏
听到后人言他向世家大族低头，曹丕脸色难看地憋了半晌，从胸腔挤出几字：“朕不是...朕没有，朕恢复太学学制，他们有入仕机会。”
振威将军吴质悄咪咪地瞄了陛下一眼，在心中对他进行小小反驳：太学复立数年，产业合格者不足百，根本无法与大汉三千生员相比。
再则...他沉沉地叹口气，大汉各郡设有学、校、庠、序等官员，全面教化汉民，现在呢？
朝廷根本无法亦无力管辖各地，世家大族势力太大...对朝廷不是件好事啊！
【正因为九品中正制的存在，西晋设的国子学也有严格规定：五品以上官员子弟方可入内学习，至于庶民？
没他们的份！】
民间.宋
有年长者不满：人家周朝庶民学习优异者，都能到王都入学，怎么到魏晋时庶民连做官的机会都没了？
都说日子越过越好，怎么这些王朝是越过越倒退？
他捻着胡须欣慰道：还是官家
好，亲劝天下人读书，让家中娃儿有机会光宗耀祖。
仙人老说宋不好，明明他们生活得好好的，仙人尽乱说。
【至于在国子学内学什么？
不全然是儒