【可能吧！至少在司马光进京那刻,他是承载着民众的期待，他们夹道欢迎司马光，高喊：无归洛阳,留相天子,活我百姓！
这一刻是他人生中的高光时刻，无数人期望他能把他们从泥潭里救出来，但很可惜…】
天幕没有说出未尽之话，而是把话转向了宋神宗：
【司马光接过民众期待那刻，是为宋神宗奔丧之时，这位帝王有心振宋,但变法的波折对外的失利让他抱憾而终。
在他身上充分展示了什么叫作人亡政息。
他母亲高太后不满熙丰变法，也不满改革派蔡确阻拦她立赵颢为帝，临朝称制的第一件事就是下旨引司马光、文彦博等保守派入京，要更张法制罢相。
司马光也不负她所望，为她提供废除新法理论依据：废法乃母改子之政,并非子改父之道也。
就是说娘改儿子政策符合道德,符合礼仪，谁也不该阻拦。
不愧是开封民众夹道欢迎的人物，礼仪借口张口就来,厉害,有了理论支持，政息还会远吗？】
宋
赵顼坐在御座上,双手死死地扣住腿肉，才没让他当众失态。
好,好，好一个司马光，好一个文彦博,还有母后，你们真是好样的！
全盘否定他在世政策，不就在向世人表示他这个皇帝做得很失败？
难怪他的谥号被称为‘宋神宗’，一言蔽之，高高在上，无所作为，这是在暗恨朕啊！
【如果说王安石为变法能‘不畏天变、不畏祖宗家法、不畏人言’，妥妥的变法扛把子，那司马光只会一招：Ctrl+Z撤销！
新法都是毒药，名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国，全部给我撤撤撤！
其实细究王安石变法，就能发现他改革是借鉴了地方经验，并不是一拍脑袋想出的招数。
方田均税法：取于仁宗朝之法，郭谘立法丈量大户田地，解决税户隐田逃税问题，后来因各田主强烈反对而作罢。
市易法：借鉴王韶经营河（今甘肃临夏）、湟（今青海乐都南）地区，借官钱为本钱与河湟两地少数民间进行行市贸易，每年可得10万－20万贯利润作边防之用。
保甲法先在开封府附郭的开封、祥符两县试行，反响成功后再推及开封府其他各属县，最后推行全国。
青苗法：王安石在鄞县做县令推行过青苗钱例，并且张端、苏辙等人也对青苗法进行审查考核，认为可以通行此法。
司马光却一拍脑袋直接废除新法要求复原，即缺乏对国家实际状况的调查研究，也没有对政策调整进行通盘考虑，非要五日之内把新法换旧法，把朝廷上下重归祖宗之制，认为只要回到原来大宋就是一片晴朗的天！】
五日废国法？恢复原状？
这人在发癫！秦始皇按下心中厌恶之情，回想天幕语言只觉得耳熟，不仅他觉得熟悉，文武百官尽觉耳熟，于是众人的目光徐徐落到儒家博
士身上。
当初后人讲他大秦时，淳于越便是要恢复周分封法，而现在...不是，千年过去你儒家怎么还是这招？
就不能有点前进？别抱着老皇历不放行不行？
脸色憋得通红的儒家博士疯狂摇头：....宋朝的儒家跟现在的儒家有什么关系？
他们不认，不认！
【保守派里范百禄反对他废免役法，他不听，苏辙提出意见也不听，宁愿扰民也要废除新法，否则他死不瞑目】
天幕毫不客气地开始嘲讽：【为了你瞑目这代价付得挺大啊！
大道不顾国家利益行心中蓝图！
世人都说王安石是拗相公，司马光性子也不听劝啊！
世间法则只有更迭而没有燎原之说，法则要变是因原有法则不能维持秩序，为顺应局势变化才会有变法改革之说。
你司马光把新法废除真能达到安民效果？】
宋
司马光听着天幕讲述，浑身气得发抖，指着天幕自辩：“臣先见不如吕诲，公直不如范纯仁、程颢，敢言不如苏轼、孔文仲，勇决不如范镇，但臣为宋之心日月可鉴！”
他抬头直视赵顼，泣道：“臣何曾反对过变法？在臣看来朝廷如宅，漏瓦时则整之，梁柱倾倒时则正之，难道不是正理？”
他不反对变法，而是反对法实施方式，在他看来真正的改革不在创法立制，而是君主有位，人职安稳。
只有君主量才任人，赏功、罚罪分明，建起层级鲜明的政治体（阶级分明），就能一扫天下沉疴。
天幕口中的王安石变法失败，不正是任人不对吗？
他泪雨滂沱，当年英宗曾问他如何让王朝重回正轨，他答曰：君王需要予夺、决断及有为，同时又能听取大臣建议使国运昌隆。
这样的君主才面对群臣不同的意见时汇，才能清醒地纠正弊端化大利益。
但宋帝哪个能做到？既然都不能做到不如就顺应祖宗家法循守旧制，对外广开言路让群臣努力。
他又有何错？
【看看王安石变法前保守派对大宋改革的方案是什么？
富弼：‘渐厘改’，也就是一点一点地改。
文彦博认为：天下敝事甚多，不可不革。
那要怎么改革呢？
现在的情况如琴瑟音调不调，必须另行调理。
方案呢？
还在研究！
看来看去也就苏轼写科举试卷时的法子相对实际，如把士大夫迁徙到边境荒地，让其发展当地，若遇荒年就引流民到荒地开垦土地，使其定居不流窜各地】
汉
主父偃对刘彻道：“与宋相比，我汉仰豪杰之法才属上选，宋…”
他昂首自豪地道出心里话：“宋不行！”
汉家每任帝王都会修皇陵，修时徙天下豪杰兼并之家，乱世之民到陵前，内实京师，外销奸猾，如此一来就能达到不诛而除害。
宋朝…主父偃冷笑，大丈夫当食五鼎，宋对官号却实在让他看不上眼。