“人之所以为学者，心与理而已。心虽主于一身，而实管乎天下之理；理虽散在万事，而实不外于人之一心。”
朱雄英缓缓的说着，虽然这个是抄袭王阳明王圣人的话，但是提前了几十年，朱雄英没有什么不好意思的。
李善长看着朱雄英面露震惊之色，他也算是学富五车，年轻时对于两家学派的争端也曾钻研过。
毕竟学习朱熹的言论，难免不知道陆九渊的思想，他也是自视甚高之人，但是他在读陆九渊的书籍时，虽然偶有所得，却不足以发人深省。
但是皇太孙才几岁？怕是四书五经才没读完多久吧，竟然一出口就能直指核心，说出的话连他都要再三咀嚼。
不理会李善长震惊的神色，朱雄英自顾自道：“意在于事亲，既事亲便是一物；意在于事听言动，既事听言动便是一物。所以以某说吾心外之理，无心外之物。”
“孤以为，万事万物，当发自本心，或者总结来说便是一句，致良知，知行合一！”
没错朱雄英很不要脸的将王阳明的核心理论，还有中心思想给剽窃了过来。
反观一旁的韩国公李善长，这是在这里直接陷入了震惊迷茫的状态中。
“知行合一知行合一”李善长不断的呢喃着这句话，此时的李善长好似陷入到某种顿悟之中。
朱雄英便不再去管他，一旁的水壶早已沸腾，朱雄英自顾自的给自己倒了一杯，微微吹凉，小口小口的喝着。
许久韩国公李善长好似反应过来了，目光炯炯的看着朱雄英：“敢问殿下，何为知行合一！”
朱雄英不紧不慢道：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
韩国公李善长似乎怎么也不会想到，自己几十岁的高龄，竟然被一个十岁孩童给教导了。
也不明白一个才十岁的孩童，是怎么思考出这么深刻的问题的，难道这世界上当真是有生而知者？
皇太孙的这番言论，若是加以总结，发展一番，那么必将成为心学圣典，历史上必将有此学说的一席之地！
甚至，也有可能成为像是朱子那样，儒学中的又一个圣人！又一个大家！
而这是一个十岁孩童所想出来的言论！
一个十岁孩童，能想出来，足以开宗立派的言论！
有了这个，就算是朱雄英不是皇太孙，他也必将名留青史，为万人歌颂！
朱雄英对于李善长这种反应早有预料，虽然他看不上朱熹的理学还有王阳明的心学。
两者说白了不过是客观唯心主义还有主观唯心主义主义的讨论。
但是王阳明的心学，知行合一这一观点的确是相对于朱熹的格物致知，要前进一大步的。
而且本身心学是儒家的一种，他们之间讨论终归是一家的学派不同观点的争论。
这样虽然会在士林之中产生争论，但是也不会掀起大规模的士子反扑。
“人之所以为学者，心与理而已。心虽主于一身，而实管乎天下之理；理虽散在万事，而实不外于人之一心。”
朱雄英缓缓的说着，虽然这个是抄袭王阳明王圣人的话，但是提前了几十年，朱雄英没有什么不好意思的。
李善长看着朱雄英面露震惊之色，他也算是学富五车，年轻时对于两家学派的争端也曾钻研过。
毕竟学习朱熹的言论，难免不知道陆九渊的思想，他也是自视甚高之人，但是他在读陆九渊的书籍时，虽然偶有所得，却不足以发人深省。
但是皇太孙才几岁？怕是四书五经才没读完多久吧，竟然一出口就能直指核心，说出的话连他都要再三咀嚼。
不理会李善长震惊的神色，朱雄英自顾自道：“意在于事亲，既事亲便是一物；意在于事听言动，既事听言动便是一物。所以以某说吾心外之理，无心外之物。”
“孤以为，万事万物，当发自本心，或者总结来说便是一句，致良知，知行合一！”
没错朱雄英很不要脸的将王阳明的核心理论，还有中心思想给剽窃了过来。
反观一旁的韩国公李善长，这是在这里直接陷入了震惊迷茫的状态中。
“知行合一知行合一”李善长不断的呢喃着这句话，此时的李善长好似陷入到某种顿悟之中。
朱雄英便不再去管他，一旁的水壶早已沸腾，朱雄英自顾自的给自己倒了一杯，微微吹凉，小口小口的喝着。
许久韩国公李善长好似反应过来了，目光炯炯的看着朱雄英：“敢问殿下，何为知行合一！”
朱雄英不紧不慢道：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
韩国公李善长似乎怎么也不会想到，自己几十岁的高龄，竟然被一个十岁孩童给教导了。
也不明白一个才十岁的孩童，是怎么思考出这么深刻的问题的，难道这世界上当真是有生而知者？
皇太孙的这番言论，若是加以总结，发展一番，那么必将成为心学圣典，历史上必将有此学说的一席之地！
甚至，也有可能成为像是朱子那样，儒学中的又一个圣人！又一个大家！
而这是一个十岁孩童所想出来的言论！
一个十岁孩童，能想出来，足以开宗立派的言论！
有了这个，就算是朱雄英不是皇太孙，他也必将名留青史，为万人歌颂！
朱雄英对于李善长这种反应早有预料，虽然他看不上朱熹的理学还有王阳明的心学。
两者说白了不过是客观唯心主义还有主观唯心主义主义的讨论。
但是王阳明的心学，知行合一这一观点的确是相对于朱熹的格物致知，要前进一大步的。
而且本身心学是儒家的一种，他们之间讨论终归是一家的学派不同观点的争论。
这样虽然会在士林之中产生争论，但是也不会掀起大规模的士子反扑。