思想高度不同，部曲们下意识感觉柳文岳说的很荒唐……
可把自己代入其中，细细思索。
很合理……
意料之外，情理之中。
他们只感觉，营主不愧是营主，思想太过磅礴、浩瀚，自己的志向和营主一比……米粒与皓月的关系、甚至隐隐有几分羞耻，个人的荣华富贵和整个民族的命运相比，不值一提。
为什么聊没有神仙和皇帝？其实这也是思想解放的一部分，不要信仰神，要信仰自己，也不要把任何人当成无所不能、没有缺点的神，只有面对‘权威’放平心态，乃至蔑视‘权威’，不要下意识对‘权威’跪下，甚至一点点反抗的想法都不敢存在。
而是要学会独立思考，对方的话核心意义是什么？对自己，对绝大多数人，对民族的意义，其实很轻松就能分析出，对方是不是想把自己裹挟到他的私心、野望里面？就很容易做出大家是否是一路人的判断，从而再聊坚定信念，互相扶持，为了理想奋不顾身……
思想，其实就这么点事儿。
也就这么简单。
可惜，想要扫清这种顽固思想，何其难也……从部落首领出现之后，百姓就习惯了跪着说话。几千年的余毒，不是那么好清除的，甚至，大多数人都不喜欢深究，很多东西其实就停留在口头上，别人怎么说，自己怎么做呗，不求甚解，甚至把这种简化的，方便人理解的东西当成铁律一样，
甚至，还自我解读……
矫枉必须过正，没错！
可内在因素，是要让顽固的人稍微有一点触动。
可惜……
人心。
人性。
“行了，各自去做事，明天这个时候，一人交一篇八百字的感想出来。”柳文岳不喜欢概括、总结什么顺口溜，有用，用处不大……还是要一遍一遍的让他们去拷打自己的内心，要把思想融入到他们的行为模式中才行！
众人鱼贯而出。
转眼就是次日。
柳文岳翻看一下众人的小作文，把许铁柱喊来，将纪律部队的重任交给对方。
许铁柱是有想法的人。
无论是从一开始柳字营，还是之后，或者是刚交上来的小作文，看得出来，对方之前是有那么点迷茫的，一直都是功名利禄，什么时候是个头？再牛逼还能当皇帝？当不了皇帝，一切都是虚假的，所以……柳文岳的理想，植入的正是时候。
柳文岳也给了对方一个考验……尽快把全真的事情，查清楚！
然后……
然后……
杨朱学说，听起来有点陌生。
主要是它并没有以文字阐述具体思想，以及语录文集流传下来，只有其余的百家记载文本之中，有只言片语涉猎、嘲讽……百家互相嘲讽，很合理。
——
拔一毛而利天下，不为也，取一毫而损天下，亦不为也。
这玩意儿就杨朱提出来的。
听起来，你觉得……踏马的，太自私了，也太……反正，做的不对。
他思想中的‘贵己’，可以当成极端利己主义。
但是。
如果加上别的论调，比如他说‘是人就会死，无论是你是泥腿子还是王侯将相，大家的结局，都是死，尸骨也都会一样的腐烂。’，在春秋战国，大家一起玩神神鬼鬼，玩长生的时候，是不是莫名思想先进？
他主打的核心观点‘全性保真’——
所谓全性，即顺应自然之性，生既有之便当全生，物既养生便当享用之，但不可逆命而羡寿，聚物而累形，只要有“丰屋美服，厚味姣色”满足生命就够了，不要贪得无厌，不要为外物伤生。
所谓保真，就是保持自然所赋予我身之真性，自纵一时，勿失当年之乐；纵心而动，不违自然所好；纵心而游，不逆万物所好；勿矜一时之毁誉，不要死后之馀荣；不羡寿、不羡名、不羡位、不羡货，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和顺应自然之性，自己主宰自己的命运。
这个思想，太踏马高端了！
柳文岳翻看杨朱之学的时候都傻了……
怎么说呢……
不要在意别人的眼光，你才是世界的主角；什么功名利禄、荣华富贵，这都是虚拟的，都无所吊谓，关键是，你要活的快乐、自由……
怪不得春秋战国时候，杨朱学说拥趸众多。
追求自我的快乐、自由……这踏马谁听谁不迷糊！
当然。
衰败也是显而易见的。
对国家而言，自我价值都是和社会绑定，你追求自我，追求思想的进化……不好好种地，不好好当牛马，不好好的承担社会责任，你不死谁死！
和墨家一个样……两个极端，却殊途同归。
墨家：“你们不要再打了，大家都是人，要兼爱啊！谁被打，我帮谁！”
杨朱微微一笑：“你们两个国君，亲自提刀单挑去吧，亲自为你们的野心、利益去拼杀吧！不要妄想驱使我们去实现你的野心！因为你所谓的功名利禄，我们不在乎！我们不想剥削别人，也不想被别人剥削！”
显然。
两家学说，都有各自该死的理由！
特别是后者……多多少少是沾了点屠龙术！
柳文岳又对比了一下全真教的教义……全性保真，大概率还是那么个意思，却也进行了一些扭曲，或者是完善……天道至公，神佛仙人其实都一样，去掉人类劣根性，就是神佛仙。
人类的劣根性，最坏的地方在于，为了功名利禄，不停的作恶。
我们这一票人是天道代言人，我们惩恶扬善，我们杀对方全家，天道会谢谢咱，赏赐功德，他本人还得谢谢咱呢！
毕竟，他要是活的越久，积攒的罪恶越多，各种酷刑，之后的转世成猪狗牛羊赎罪更是痛苦。
大致就是这么一个意思。
全真教的理念就是大家活的自由快乐，争取搞成天下大同，人间仙国，谁要是不让大家自由快乐，谁要是