其实心里还是不怎么相信，这个世界上是有神存在的。
重要的是，之前礼部尚书强硬的态度他们也都看到了，就算他们询问“神术”相关的事情也不会被告知，与其如此，何必自讨没趣。
反正他们这一次前往大明这个古老的帝国，也不过是受帝国指派的一次公费旅行而已，并没有什么实际意义的利益交集。
毕竟大明和他们帝国之间，除了一些生意上的往来，并没有什么其他交集。
总之，海外诸国的使臣，乘兴而来可以说是败兴而归，当然这些使臣也在京城逗留了不少时日，期间自然也被民间那浓郁的“仙神”文化吸引，更是多方探听了仙神传说。
然而他们得到的，不过是百姓从话本故事里摘录，或者是跑江湖的说书人杜撰的故事。
甚至不少仙神传说，都是从一本名叫‘西游释厄传’的话本中所得。
于是，这些使臣最终得出一个结论，那就是大明根本没有什么所谓的“神术”！
所谓的神术，神迹都不过是百姓，通过一些民间的故事臆想出来的罢了。
至于大明的官员，对“神术”强硬的态度，不过是担心被他们揭穿真面目的恼羞成怒而已。
至此，觉得窥探到真相的诸国使臣，此前对大明的生出的忌惮之心也散了不少。
这个国家，或许真的很强，是一方霸主，但可能也没有他们想象的那么强大。
离开大明前，诸国使臣还每人拿走了一本礼部送的“西游释厄传”，算是回去交差。
尤其是此前还觉得自己会把这次出使大明的事情办砸了，担心回去会不会被判渎职的使臣佩德罗，坐在返程的船上，看着手上的‘西游释厄传’，以及一些房事方面的医书和大明御医给开的一些秘方，顿时心满意足的笑了。
他觉得自己这次出使大明的事情办的很好。
诸国拜访大明，对大明朝廷上上下下来说，都不过是一个可有可无的小插曲而已。
甚至没有一个官员把这事放在心上，因为此时，所有人的注意力，都在朝堂最后党争上。
因为不论是清流还是李承武一方谁胜谁败，都将影响着所有人的未来命运。
而严嵩父子依旧在忙着推动‘启思革新’的变法，新国子监内更是早早的开始授课。
其实说是新国子监，然而还是以前的国子监，不过此前国子监内的学子，都已经被分配到了大明地方官府，甚至是地方银库。
自从大明货币变法之后，大大小小的府县都已经建立了专门隶属于官府的大明银库。
银库中任职的都隶属于朝廷公职人员，虽然没有品阶，但俸禄发放统一归朝廷管。
现如今的大明，严格来说其实有两座国库，除了户部作为国库之外，还有大明银库。
当然在权力和隶属上，国库隶属于户部，而大明银库则隶属于户部之下，甚至严格来说，大明银库也隶属于国库。
而银库的公职人员，就是这些从国子监中派出的学子。
大明国子监的学子，主要分为举监、贡监、荫监和例监四种。
其中，举监是指参加会试落榜的举人，由翰林院选择入国子监读书的学子。这些学子虽然科举不顺，但仍是士人，不属于普通白身。
而贡监则是指由地方官学，选拔的优秀生员，也就是常说的秀才，入国子监读书的学子。
这些贡监学子当中，自然也不乏来自普通家庭的学子，这些学子，通过自身的努力和才华，获得进入国子监的机会。
然后是第三类荫监，这类人是指三品以上官员子弟或勋戚子弟入监读书的学子。严格来说，他们属于官宦子弟，也不是普通的白身。
最后则是例监了，这类人是指因监生缺额或因国家政策变动、财用不足时，平民通过纳粟、纳银等方式入国子监的学子。
这部分学子中有很多是普通白身，他们通过捐纳的方式，获得了进入国子监的资格。
此外，国子监的学子，包括具有举人身份的学子，依旧可以参加科举获得官职。
得益于严世蕃‘启思革新’政策的推行，所以这些以往熟读四书五经，在八股牢笼中皓首穷经的学子们，都被派遣到了地方任职。
有举人身份的，则被派往县上当个主簿、教谕，又或者是师爷，或是偏远县的知县。
一些白身，也获得了八到九品不等的官身，甚至得益于严世蕃变法的推动，大明境内，多出了许许多多的职位。
这些职位大到七品，小到九品，正是用人的时候，去了就能上任。
读书为了什么？不就是参加科举，得到个一官半职，然后光宗耀祖吗？
最重要的是就算寒窗苦读十多年，最后参加了科举，也不一定能得到一官半职，大明朝举人多的是，所以很多人都抓住了眼前的机会！
一些具备长远目光的人更是看出来，随着朝廷人口的暴涨，以后没有官做的举人怕是会更多，这个时候嫌弃八九品的小官。
等到以后，怕是举人都只能做九品捕头了。
当然，不愿意去做官的学子，也可以继续留在国子监内，然后学习新的知识。
比如彻底抛弃此前的八股文、儒家学说，学习百家思想，甚至还要精通儒释道三家学说。
再比如什么术数、木工、经商、琴、棋、书、画、医、卜、星、象，总之就是三教九流，每一门，都设立了专门的课程。而在其中担任博士的，则是一些大明境内，具备名望的木匠、或者是大商贾。
可以说这些在以往的国子监学子看来，就是不务正业，这让当初选择留下来的一些人很难接受，于是只能请国子监批了条子去做官。
对此，严世蕃却并不在乎。
甚至为了让百家学说在大明起到带头作用，从而扩大影响力，逐步改变，更是大力的让‘大明杂报’宣传起来。
总之从嘉靖四十九年开始，严世蕃在宣传‘启思革新’的新政上就没有减少。
甚至利用‘大明杂报’喊出，三教九流，任何一行，只要钻研出名堂，都可以在嘉靖五十二年，参加年初的科举，保证人人都有官坐！
大明上下，从开始的将信将疑，再到各种有心人的推波助澜下，小道消息不断放出，三教九流，百姓的心也彻底活络了起来。
从嘉靖四十八年末，三教之争结束开始，到如今嘉靖五十年，一年半的时间，庙堂之上风云诡谲，斗的不可开交，江湖上亦是