上头，不再认可前元法统，所以嘉靖皇帝也直接说出了“元本胡夷，又甚于五季者，帝王庙并墓祭俱黜罢”的气话，顺从了朝廷和民间主流的仇恨意识。
从此便将元世祖从历代帝王庙里踢了出来。
而这之所以会在十多年间发生如此反复的结果，说白了就是现实的政治需要。
现在形势又逆转了，俺达率领的入寇大军在京郊给打残了，使得草原十年二十年之内都无力再成危害，所以天朝上国的气度自然也就恢复了。
再加上朱载坖在建议里说的草原重要性，以及后续借用经济之道控制草原的实操性，嘉靖皇帝自然也会多多的考虑未来的政治法理问题。
因此，恢复一下元世祖的祭祀法统，从法理上就能确定大明和前元的统续关系，从而得出草原也是大明要继承的前元疆域结果，这不就是皆大欢喜的政治需要吗？
毕竟当皇帝的，谁不想立下开疆拓土的旷世武功？现在加的牌位的操作就给自己带来了统治草原的正当性，傻子才不干这种事情。
——————
求月票这些天又是风，又是雨，又要防着风雨收小麦，其中的艰难只有自知。
当农民真的苦啊。
所以我从来都不喜欢那些歌颂农民的调调，也不喜欢那些歌颂苦难的调调。。。搞出这种调调的人，不是蠢就是坏！
如果农民和苦难要真值得歌颂，应该会有很多人抢破头皮当个贫贱小农享受苦难吧？
但现实的情况，除了别逼无奈和无他活计，谁特么愿意担着风险和苦难，当最辛苦的农民？
(本章完)