听到老头说牙齿已经不痛了，现场围观的众人顿时一片哗然。
老头的牙痛了六天，让寨子里的村医焦泰铭治了六天，结果不但不见好，还越来越痛。
现在这小张神医不打针不吃药，光是扎了几下银针。前后不到两分钟，老头的牙痛居然不痛了。
这也太神了。
尤其是旁边的焦泰铭，嘴巴张开，如同看到了神迹。
要不是老头是他的七叔，在他的村卫生室治疗了六天的牙痛，一直没见好，而且他清楚的知道张浩然今天是第二次来麻栗瑶寨，跟他七叔也不熟，他绝对会以为老头是在跟张浩然演双簧。
张浩然将银针消了毒，笑着说道，“大爷，你的牙齿虽然不痛了，但还没完全好。
主要是你这个牙痛时间很久了，反反复复的。
所谓久痛必虚，还是要多扎几针。
如果是刚刚痛，只要扎刚才那那几针就行了。”
说着，他又让老头深深吸气。
然后在呼气的时候，在老头的左脚足内侧缘，足的第一拓骨小头的后缘赤白肉际凹陷出进针，针尖向足跟的方向四十五度，针刺入骨下，找到针下病灶点，顺时针捻转九下，并稍微地往下按整体数秒。
最后，他迅速拔针，迅速按压针孔。
老头说道，“小神医，这样就好了，以后我的牙齿不会痛了？”
张浩然点头道，“不错，如果没什么意外的话，以后你的牙齿不会再痛了。”
老头有些不好意思的说道
，“小张神医，你这看病多少钱呀？”
“钱？什么钱？”
张浩然愣了一下，然后明白老头说的是诊金。
他不由地笑了，说道，“大爷，我不过是给你扎了几下银针，有没什么成本，不收钱，何况，我是焦天卓老哥的朋友，麻栗瑶寨又这么热情，对我就像是亲人一样，所以，我给大家看病，也是应该的，亲人之间没有收钱的道理。”
“小张神医，说得好，我们是亲人！”
“小哥子硬是要得！”
······
四周的麻栗瑶寨的村民顿时大喜，看张浩然的眼神愈发的和蔼可亲。
有个阿婆就说道，“小张神医，你有没有女朋友，要是没有，我们寨子里有许多漂亮的妹子，要不，阿婆给你介绍一个？”
张浩然的脸蛋顿时就红了，众人都是哈哈大小。
一旁的焦泰铭实在是忍不住了。
他急忙问道，“神医，我七叔牙痛，你却给他扎脚，两侧扎针的方法也不一样，这是什么道理，你能给我们说说为什么要这么做呢？”
张浩然招手叫下一个病人过来。
一边给焦泰铭解释说道，“这就是中医跟西医最大的不同了，西医主要哪里痛就治哪里，动不动就开刀切掉，其实病症的根源没找到，即使是暂时好了，以后还会反复的复发，就像是这位大爷的牙齿一样，这么些年来总是好了又犯，犯了又好，反反复复的，就是没有找准病痛根源的原因。
而中医则不一样，
中医将人体看成一个整体。那个部分出了问题，则找与生病的的根源，只要找到了根源，针对根源下药，病自然就好了。
这些在古代的医术经典上就有过专门的记载。
就像是我们学的针灸，在《灵枢·官针篇·第七》章中，就曾经说过，远道刺者，病在上，取之下······”
焦天卓也这时候也来了兴趣，问道，“张老弟，刚才我看你给我七叔扎针的时候，一下子反着捻转针，一下子顺着捻转针，这些又是为什么？有什么道理。”
张浩然想了想，解释道，“这个是针灸中的补泄手法的一种！你七叔的这个病是胃强脾弱。
医书上说过，强则泄其子，刚才扎针的穴位主治牙齿痛的，这个穴位叫做内庭穴。”
他款款而谈，一边说，一边给村里的老人们看病。
这些老人操劳了一辈子，有些什么病痛基本上是能忍就忍，能不去医院就不去医院，主要是为了省钱，同时也是怕麻烦。
这么下来，他们的身上多多少少的都有一些老毛病，比如什么风湿痛，牙痛，慢性支气管炎，慢性咽喉炎等等。
这些病症在医院反复看，总不见好，但是到了张浩然这里，只是扎几针，基本上就药到病除。
这愈发落实了张浩然的神医之名。
麻栗瑶寨的一众村民佩服的五体投地。
要不是张浩然拦着，那个村医焦泰铭差点就要跪下磕头拜师了。
丽霞小丫头看张浩然的眼神更是
柔情似水，直冒小星星。
估计张浩然要是此时勾勾手指头，小姑娘绝对会投怀送抱，自荐枕席。
当天晚上，麻栗瑶寨为了张浩然他们一行的到来，举行了声势浩大的铜鼓舞晚会。
麻栗乡瑶寨属于白裤瑶。
白裤瑶是瑶族的一个支系，自称"布诺"，因男子穿齐膝白裤，故他称为"白裤瑶"。
白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为"人类文明的活化石"。
这是一个由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族，至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。
在婚前的交往上，母系社会文化遗存最为突出。
恋爱中，女子往往占据着主导地位，主动选择，大胆追求，女子挑选男子，支配男子，男子处于从属地位。
不过在结婚之后，女子从夫居住，绝对服从男子的领导。
白裤瑶是一个热情好客额民族，至今仍保留着很多古老的习俗。
他们大多居住在偏远的大石山区里，生存环境非常恶劣。
也正因为如此，他们也是国内唯一一个被高层允许可以私人持有枪支的少数民族。
在与自然环境搏斗的艰难生活中，白裤瑶创造了自己独特的民族文化，其中铜鼓舞最具有代表性。