第31章我有一法，其名神打！
没错，就是神打术！
一门类似于出马家‘请神上身’，但又截然不同的术法神通。
神打术与请神术相同点在于都是请神上身。
但不同的是，前者请的是香火愿力所成‘神灵’。
这里的神灵，多是指那些不存在，但是由于黎民百姓的供奉，而形成的‘香火神灵’。
这种神灵没有灵智，也没有智慧，但是却能给予香火信徒一定的回馈。
当然，也有一些神打能够请到“真正的神灵”，但是对于此方世界究竟有没有真正神灵存在，陈衍是表示存疑的。
而萨满教、出马家的请神术不同，这些萨满、出马弟子请的‘仙家’是真实存在的，是狐黄白柳灰，是有着喜怒哀乐、贪嗔痴的妖魔鬼怪。
因此相较于没有副作用的神打，请神术的副作用则要严重得多。
最大的副作用就是这些“仙家”上身都是会讨要好处的，往往这些好处可不是简单的物品那么简单，有时候，甚至是器官、四肢甚至是灵魂。
这也是为什么会有俗语说“请神容易，送神难”，也正因如此。
但陈衍的神打就没有那些顾虑了。
因为神打请的都是“香火神灵”，某种程度上来说，陈衍只是借用了香火愿力的力量。
按照神打所描述的信息所述，神打一共有三品。
第一品是请‘神灵’的香火愿力加持，这一等级，能够极大加强施法者的肉身强度，使施法者刀枪不入，力大无穷。
至于究竟提升多少，陈衍目前还没试过，暂时不得而知。
二品神打比起一品神打则要更高一层次，请的是“神灵法身”护身，这个时候，神既是我，法身护佑。
某种程度上来说施法者就是神灵的化身，不仅肉身体魄会得到极大的加强，甚至能够做到免疫部分法术的地步。
至于这最后一品的三品神打则是最难练成。
按照神打所述，这最后一层修练极难，但只要练成，便可移山填海，担山赶月，肉身成圣，成就“万法金身”，用神打里的话来说就是：
“万法金身者，万法辟易，肉身不灭。”
看起来似乎这一品级的神打术已经超越了法术的层次，达到比肩仙人神通的地步，万法不侵，肉身不死，简直是无敌了。
不过陈衍才第一品，还是依靠功德天书强行灌输才练就的第一品，连第二品都不是，对于这传说中的第三品神打究竟是不是这么强，他也不知道。
只能说等待将来真有这么一天的时候再来验证了。
但你以为这样陈衍现在就能施展出神打了？
答案是还不可以。
因为施展神打术还需要有一个非常关键的东西——请神物。
请神物，顾名思义就是请神灵所需要的物品。
说白了就是和被请“神灵”相关的东西，一般来说都是神像、佛像之流。
当然，如果请的是自家先祖，那么先祖常伴的法器灵宝也行，如佛门舍利、道家法剑等，也都能作为请神物。
陈衍在这个世界没有师祖，也没有先祖之流，这后一种请神物当然是不行了。
因而陈衍只能选择前者，也就是以神灵的神像作为请神物。
一般来说，请神物加持的愿力越多，一品神打能够请得的愿力也就越多。
这里加持的愿力和请神物也就是神像所受到黎民百姓祭拜的香火有关。
这种情况下，肯定那些百年寺庙、千年道宫里供奉的菩萨像、道祖像积累的香火最多，如果作为请神物，肯定能够加持更多的香火愿力。
但抛开陈衍能不能搞到这些百年千年佛像、道祖像不谈，陈衍更加担心如果用这些佛像、道祖像作为请神物会有不好的后果。
虽然说神打请的是愿力神灵，非是真实神灵，但鬼知道这些佛祖、道祖是不是真的存在，万一存在，他老人家看过来了怎么办？
所以谨慎起见，陈衍觉得他还是自己老老实实做一个神像。
一个在这个世界没有的，但在前世却是受到非常之多江湖中人祭拜的神像——关公像！
没办法，前世的关公像太出名了，陈衍首先想到的便是这个。
而且以关圣的武力，若是请得这位猛将的香火愿力，那想必非同小可。
更重要的一点是，在这个世界请前世的关圣帝君，这样一来既不会有风险，还能照样得到香火愿力加持，简直是百利而无一害。
但陈衍他不打算从零开始塑造一个关公像。
首先是塑造神像的材料太过麻烦，需要上等的泥丸、朱砂、漆墨等等等等，这些东西陈衍一时间搞不到。
而且最重要的是，这样全新塑造来的关圣像是没有香火愿力的，没有黎民百姓的香火积累，哪怕请了关圣帝君也没办法给陈衍加持多少力量。
因此……
陈衍打算去“借”。
就在山溪镇东南方向三十里处有一座山头，其名将军山，山上有座老庙，叫做将军庙。
这将军庙里供奉的本是前朝的一位将军，据说前朝之时香火还很鼎盛，直到武朝立国以后才渐渐没落，直到今日，已经没什么人去祭拜，只余一个残破寺庙。
陈衍打算借的便是这座将军庙里供奉了数百年的将军像，将其重塑一个关公像来。
事不宜迟，陈衍当即是连夜出城，直奔将军山而去。
半个时辰后。
一片荒郊野外，陈衍站在一座废弃的破庙前，周围风声籁籁，树叶莎莎。
迈步踏进，但见龟裂的青石地板杂草丛生，到处都漫延着茂盛藤蔓，周围黑漆漆一片，一看便知很久没有人来过，偶有路过借住的商旅路人在庙里留下篝火痕迹。
陈衍没有管这些，径直来到庙宇正中的将军向像前。
这是一座用上好泥丸塑造的将军像，哪怕过去了百年，也不过是显得有些陈旧，个别位置有轻微破损，但整体而言保存的相对完好。