第14章东门之杨
阿青回到长安，引起了轰动。
她的故事，比她本人，更早一步传遍五陵。
在离长安还有一段距离的周边县市，阿青编了首又短又顺口的歌谣，教给沿途遇到的孩童：
“敬其妃，舟连桥成履于渭；恶文母，梁断楫折艇不渡。”
“妃”和“配”通用，是一样的意思，指配偶。
这首歌大致唱的是周文王之妻、周武王之母太姒，引用渭水无桥，周文王以舟为梁的典故，歌颂夫妇恩爱。
但是后半句衍生出的诅咒，才是阿青的重点。
她没死，就绝不会放过折辱她的人。
何为夫妇？何为恩爱？
嫁了人又不会一日之间从女郎变作牲畜，埋首陇中架犁耕作，挨打挨骂无知无觉，受了侵犯唾面自干。
如何不怒？如何不恨？
托了她出嫁时的天真想法的福，一口气带上三十位媵妾之举，居然让她有了太姒的美名。
美名好啊。
好就好在，与她素不相识的人，亲自见到她、结识她、熟悉她之前，都会先认定她是一位无愆无瑕的贤德妇人。
她抚摸着阿母所化的白色瑞兽的鬃毛，看向前方骑马的卫青的背影。
良骐骏马都畏惧阿母，她又不想与阿母分别，遂不曾与他并辔而行，远远地缀在车队之后。
拉开距离，就有心思想些旁的不要紧的事。
——阿青知不知道她长大了、也有了这些复杂的心思？他什么时候才会知道呢？
童谣像野火一样蔓延开去。
卫青不知道。
也没敢告诉她，他不齿卫侈为人，憎恶卫侈带给阿青诸多苦厄，打定主意，着实做好准备，根据阿青提供的罪名，仔细搜集罪证，从重从严收拾那厮。
他只和阿青交流了合法操作的前半部分，隐去了后半部分将卫侈打落凡尘后，除恶务尽的心思。
——阿青乐天知命，安分随时，人又天真，煞气太重太血腥的一面让她看见，恐怕会吓到她。
他选择性地遗忘了，逃亡中途，戏水休息的阿青，在猝不及防地被他当做投河救援时，警惕而果断的当胸一刀。
也选择性地遗忘了，阿青讲述的逃亡之前，把乐平侯变成乐工侯的临别礼物。
说不定就算他亲眼看到阿青爬到屋脊，向下张弩，射杀无耻败类，也只会担心，会不会有梁上的蜘蛛落到她裙摆，惊着了她。
看不见张弩部分。
阿青自幼不曾欺凌弱小，平素与人为善，恩怨分明。她会发火，一定是激怒她的人不好，难道还能责怪她么？
白色瑞兽十分凶猛，沿途猎杀不少大小猎物，还会给阿青分享一些血淋淋的生食。
阿青也不嫌弃，她没说她是怎么在山林之间转了一年的。
小时候黍饭麦饭都觉粗粝，难以下咽，如今连生食血肉也吃得，想也知道她究竟受了多少苦。
金玉不易坏，布料不然。
她出逃时同伴背了些食粮细软衣物，到后来只剩一人，拿不了多少东西。
要不是瑞兽现身，既能捕猎饲喂她，又能充作脚力，说不定她真的早就化作一抔黄土。
溪水之畔，卫青所见的完好裙履其实已经陈旧破损，他不期然邂逅“已故”的阿青，太过震惊，当时没留意到许多细节。
阿青坚持瑞兽是她阿母所化，卫青看着没那么像——他和他的随员都没见过这种猛兽，但他们见过三牲六畜。
瑞兽尾巴根底下，那么大的两颗铃铛，无视还是有难度的。
最后他们也没讨论出瑞兽到底是什么，还是回到长安以后，有博士引用《穆天子传》，说是狻猊，另有博士认为是白泽。
狻猊是普通瑞兽，白泽出世则证明有明君贤臣，瑞兽又是通体白色，没有一根杂毛，天子认可了“白泽”的说法。
童谣流传得比人走得快，天子把它挪用给故去不久的孝文窦皇后，用以安抚宗室，稳住窦太主母女免得她们闹事，打压争权夺势越来越不像话的窦氏、田氏外戚。
白泽之说则称为再开求贤令的由头。
中宫无子，其他宫人亦无出，唯有卫夫人时隔多年再次有妊，产下皇次女。
阿青被她前夫注销了户口，法律上是个死人，给她恢复户口不过是天子一句话的事，她的婚事怎么想都该随着前夫杀妻而告吹。
却有儒生提起异议，认为她没死又没被出，自然还是卫氏妇。
犯了众怒，被喷得挺惨。
这时候儒家还不够显学，这个儒生的主张哪怕在当时的儒家里，也算得上刻板道学非主流。
阿青公开出来的经历，当然不会是原汁原味的全部细节，稍微进行了一些魔改。
每个人在传播的过程中，又会加入自己的想象，最后长安的大众版本故事，差不多是这样：
德比太姒的新妇来归，在暴如桀纣的夫家坚持守礼，上事舅姑，下抚子女，无辜受戮而死，暴徒以婢李代桃僵，恩义断绝。
新妇慈妣已在西王母座下升仙，化作白泽，告秉此事。西王母爱其德行，悯其孤苦，遣白泽送药，使其死而复生，重归人间，待寿终之日再入黄泉。
和真相的联系已经不大了。
阿青的兄长这几年混得不怎么样，失去在中央的工作，回去武遂老家呆着了，房子空出来。
舅母平阳长公主还很喜欢她，把她接来府里生活，当女儿养着，派人代她打理空置的武遂侯府。
白泽挺喜欢每天有新鲜肉食送到嘴边的长安生活，它不怕人，可以不打猎就获取食物，也没坚持非得拿活人打打牙祭。
不过它更喜欢上林苑。占山为王，据水源为居，没事吼两嗓子，欺负欺负上林苑的各种野兽，没有天敌，只有小弟，巴适得很。
建元六年八月，东方划过一颗彗星，长长的彗尾扫过天空，被太常属官灵台丞记录下来，作为不好的天象示警。
乐平侯卫侈因为强买强卖超越他的封邑等