林煜在天牢内，每日除了写《农政全书》以及绘制世界全图（详细的）、蒸汽机图纸，便是给于谦讲课解惑。
小日子也算过得充实。
南边，朱瞻基赶在了元宵节前后，平了自己的好二叔汉王的叛乱。
紧接着又被自己的父皇，一道圣旨领兵南下，准备去南方杀头立威，武力强推摊赋入亩。
洪熙元年的正月，就这么平稳过去。
转眼到了二月份。
仲春亥日。
天子躬耕，劝课农桑。
遵循“民以食为天，食以农为本”的古训，朱元璋登极的第二年，便在南京建先农坛（祭祀神农）并行耕耤礼。
永乐迁都北京，沿袭祭祀先农和行耕耤礼的传统，但将皇帝亲耕的地点改在了北京先农坛。
永乐十八年，在北京永定门内，天坛以西兴建山川坛。
嘉靖十年，在山川内坛墙南部再建天神坛、地祗坛，形成先农坛现今的格局。
到了万历四年，才改山川坛为先农坛，并设先农坛祠祭署，铸先农坛祠祭署印。
朱高炽今日难得换上崭新且正式的天子冕服。
天子冕服与正常的皇帝袍服不同，这种特殊服饰只有在皇帝祭祀天地、宗庙以及正旦、冬至、圣节时才会穿着，祭社稷、先农（亲耕）和举行册拜时也会穿着冕服。
明朝冕服，前后历经五次更定。
明冕服样式，始定于洪武元年，洪武十六年和二十四年两次更定。
永乐三年，又对冕服进行修订，并沿用至嘉靖初年。
到了嘉靖八年，嘉靖皇帝觉得洪武、永乐冕服不合乎制度礼法，再度进行大改，而后延续到明末。
如今朱高炽穿着的冕服样式，自然还是永乐三年制的天子冕服。
冕服下裳主要为纁色，并且没有革带，只有佩、绶、蔽膝，与古制冕服大不一样。
冕服的上衣章纹共有八个，而下裳章纹则为四个，冠质为皂纱，旒珠则由赤、白、青、黄、黑五色组成，充耳则为黈纩。
冕服玄衣织八章纹，分别为日、月、龙、星辰、山、火、华虫、宗彝，下裳织则四章纹，分别为藻、粉米、黼、黻。
连冕服的鞋袜，也为代表火德的赤色。
按照天子躬耕的传统，在每年的仲春亥日前一个月，就要由礼部报请耕耤日及从耕三公九卿的官员名单，并由鸿胪寺在山川坛耤田两侧立好典礼仪式及从耕官员的位置标识牌。
到了耕耤前两天，皇帝就要开始斋戒，三公九卿以及文官四品以上，武官三品以上一应人等，也要陪着皇帝在家斋戒两天。
耕耤前一天，皇帝会在紫禁城中和殿，阅视祭奠祝文、耕耤谷种及农具后，再由太常寺卿和顺天府尹在仪仗乐队的护卫下送至山川坛，分别安放在神库和耕耤所。
而到了耕耤当天，也就是今天。
清晨时分。
“咚！咚！咚！”
午门三声钟鼓鸣响，皇帝御驾驶出。
祭祀的队伍极其庞大，诸多高品大员跟着出城，京城百姓随从跟着围观。
天子躬耕的道理他们这些小民不懂，他们只知道皇帝每年带头出城，去山川坛亲自种地，那皇帝就是个好皇帝。
而且，那些平日里坐在大堂的官老爷们，一个个都是从天上下凡而来的星宿。
一年到头难得见到一次天山的星宿老爷们去种地。
这热闹不看白不看。
不少贩夫走卒，还趁着机会，挑起货担跟着队伍一起，边看热闹边卖货赚钱。
东西价格也不贵，就赚个辛苦钱……
到了目的地，朱高炽下了龙辇，跟随太常寺的官员，先去了具服殿盥手，然后再到西侧的先农神坛祭祀先农。
按照古礼，祭祀先农要用太牢，也就是猪、牛、羊三牲。
这并不浪费，因为三牲的完整祭祀典礼，是要皇帝、百官、百姓一起食用过后，才算完成。
而到场这么多人，还要加上围观百姓，准备祭祀的三牲压根就不够吃，一人能分一块肉就算不错了。
祭祀完毕，太常寺官领着朱高炽来到观耕台前，面南而立。
太常寺官三挥红旗，礼部尚书吕震跪奏皇帝出坛，户部尚书夏原吉跪进耒耜（犁），顺天府尹王贤则跪进牛鞭。
太常寺官接着上前引导皇帝准备亲耕。
朱高炽右手执耒，左手执鞭。
又有两个本地老农，牵着耕牛紧张走过，鸿胪寺官宣布仪式开始，皇帝步入“一亩三分地”亲耕。
何为“一亩三分地”？
天子之田，一亩三分。
祭祀的队伍极其庄重严肃，而在队伍外面，田埂周围已经聚集了许多闻讯前来围观的百姓。
这些百姓大呼小叫，甚至还有一些本地乡绅，也跟着带人过来看热闹。
但他们不像百姓那么“无知”地站得太近，而是大多离得老远。
“陛下，可……可以开始翻地了！”
两个老农非常紧张。
废话，不紧张才怪了，站在他们面前的可是皇帝！
就这俩老农也不是胡乱请的，他们是本地的耆老，也就是年龄六十岁以上，得会耕地，还得德高望重。
作为大明皇帝的朱高炽，压根不用亲自耕田，只要象征性地三推三返，其余都由两个老农牵牛解决。
等到皇帝三推三返结束，紧跟在皇帝身后的顺天府尹王贤手捧青箱，户部侍郎则跟着握种播撒，分别种下稻、黍、谷、麦、豆五谷杂粮。
如此，礼毕。
户部尚书夏原吉与顺天府尹王贤跪受耒耜、牛鞭，分别放置犁亭、鞭亭。
朱高炽再次登上观耕台，从耕的三公九卿依次接受耒耜、牛鞭，并行五推五返、九推九返之礼。
这样，加上皇帝的三推三返，一亩三分地刚好能够耕完。
礼部尚书吕震大声唱喊：“耕耤礼成！”
“乐起，奏《祐平章》！”