痛恨战争痛恨斗争，可是希望却又只能寄托于斗争寄托于革命。她不明白革命为什么会夺去养育她呵护她长大的叔父，她不懂这么为人民的党却让她失去了最爱的亲人。那是她心中的英雄，是她最亲最爱的人啊。她的心自从叔父被杀后一直如在烈火中焚烧，她脱身不得，被困其中只剩下煎熬。也已泪流满面的陈子美走出，对着少女深深鞠了三躬，“您放心，党是不会冤枉任何一个好儿女的，我陈子美今日立下誓言，一定会为高将军讨一个公道，求一个正义。倘若我在革命胜利后没有做到，我会将枪给你，请你枪毙了我，这是我的承诺，矢志不忘。”说罢，陈子美将藏在腰间的枪递给少女。“这是我的承诺，请你收下。”少女噗嗤一笑，如身边的荷花一样耀眼，“谁要你的枪啊，你可记得你的承诺，我等着你实现，我可一直看着你呢！”说完这句话的女孩，感觉浑身的冰雪散去，周身的冷刺也被消除，第一次陈子美感受到了这个女孩的温暖和热情。
在深入农村和农民交谈走访中，陈子美发现农村农民们普遍文化水平不高，有的甚至连名字都写不出来，他们已经习惯了世世代代受穷的日子，对于地主富农的钟鸣鼎食与自己所受剥削和压迫也觉得天经地义。如何才能在“铁屋子”一样的农村点燃革命的火种？他深知，只有教会这些握惯锄把子的农民们读书识字，才能给他们讲明白反帝反封建等革命道理，只有广大农民群众都有了觉悟，中国的革命前途才有希望。陈子美深感农民普遍觉悟不高，扫盲任务艰巨。他十分认同老师李大钊的见解，认为农村地区所蕴藏的巨大革命力量。陈子美牢记老师李大钊的话：“把中国的农民发动起来，中国革命就有前途了。”于是，陈子美在灵山附近开办“平民夜校”，学员多为村里的青壮年，还有些无钱上学的贫家少年。他担任夜校教师，所教内容多是一些简单的字，再后来就渐渐加上国内外时事，并借机宣传马列主义、反帝反封建等革命道理。陈子美努力的启发民智、争取民权，点燃信阳农村革命的星星之火。
陈易安在哥哥的带领下也积极地投入到革命斗争中。她夜晚认真教学，白天组织妇女给红军家属代耕代种、做军鞋。陈易安还常常化装成提竹篮卖针线的妇女，出入灵山寺、莲塘寺以及朱堂境内的白云寺、观音寺等寺庙旁，侦察敌情，搜集情报。陈易安又是一位红色宣传员，她演唱的《送郎当红军》十分感人。凡是经她宣传过的地方，总有一批批热血青年，积极参加红军队伍。她经常到红军医院去探望伤员，给伤员洗衣服、换药、端茶送饭。
“平民夜校”作为中国共产党在农村地区的早期革命斗争形式，在启发民智、争取民权的斗争中起到了独特的历史作用，为大别山区农村点燃了革命的星星之火。那时候，信阳农村普遍成立了农会、妇救会等组织，开展了减租减息、移风易俗等运动。农民也能够理解新民主主义、社会主义、共产主义等名词了。夜校教育人们移风易俗不收彩礼，“有房无房你也别提，搭个窝棚也将就地；有盖的没盖的你也别提，铺着毡子盖着席也将就地……”；教育人们放平心态不要攀比，“人家骑马我骑驴，回头看见了推车汉……”。那时候庄户人家有几个能念书识字的？进夜校一不收费，二不耽误农活，三可以读书识字，农忙时三六九上学，冬春农闲时每晚都开课，农民都非常乐意，也都纷纷成为陈子美和陈易安兄妹俩的学生。
高怀英看着这个能文能武一心报国的男人，被他感动，终于放下心中的成见，璀璨如同朝阳的女孩就这样加入了陈子美的便衣队，也参与了如火如荼的革命斗争。两个人并肩扶持，一直到革命胜利，大别山薪火相传的佳话从来没有断过。
而二妹陈易安也遇见了志同道合的人曾成采。他曾是重庆育才学校的学生，受教于校长陶行知，对于校长陶行知“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的思想，更是身体力行的实践传承这一思想。古代的孔子开私学提倡“有教无类”，首开平民教育之先河。近代的五四运动之后，中国又出现了位努力践行平民教育的人物，并根据＂生活教育”的理论创助了各类新型学校。因信仰王阳明的知行合一学说。取名“知行”。后来认识到“行是知之始，知是行之成遂”又改名为陶行知，并终生在教育实践中探索求知开展平民教育运动，反对鼓吹“劳心者治人”而脱离生产劳动的不良传统。他虽是从美国归来的留学生，却脱下西服，穿草鞋和师生起开荒并倡导学习“南泥湾精神”。
陶行知从美国学成归国之时，正值国内兴起五四新文化运动，他马上以极大热情投身教育改革，并决心改变只为上层统治者服务的办学方式，用平民教育为“中国教育寻觅曙光”。他认为中国教育改造的根本问题在农村，主张＂到民间去”，还立下宏愿，要筹措100万元基金，征集100万位同志，提倡开设100万所学校，改造100万个乡村。为了实践理想，1926年，陶行知在南京神策门外老山脚下的小庄创建了一所乡村师范学校，自任校长，还改地名为“晓庄”，取日出而作之意。在这所驰名中外的晓庄师范，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生一起开荒，一起建茅屋。他提出”生活即教育”，”社会即学校”，“教学做合一”，“在劳力上劳心”的理论，目的是要“发展学生的生活本领”。抗日战争期间，陶行知又在重庆创办了育才学校，把“生活教育”理论运用在培养“人才幼苗”的实践中。育才学校择优选拔有特殊才能的优秀儿童，并根据学生的兴趣和条件聘请大批专家学者担任教师。校内不仅教学生文化课，还努力与社会实践紧密结合。陶行知又派学生戴爱莲等人到八路军驻渝办事处学习《兄妹开荒》等秧歌剧，在校内组织演出。他还倡导学习“南泥湾精神”，带领列师生开荒30亩，建立了育才农场。这种中国近代教育史上引人瞩目的创举，使陶行知独特的教育理论和实践誉满中外。
在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕