呃呃呃…… 我睁大眼睛，迟疑了一下问马叔：“这玩意还带选的吗，正一还是全真？” 马叔说：“对啊，两个派不一样，你挑吧。” 我擦了一把脑门子上的汗：“这……这整的也太随意了吧，好歹是两大道教教派，咋让你说的像买菜一样，还随便挑啊。” 马叔哈哈大笑：“废话，别人要想入道其实很难的，但是你要入的话，这不是有我嘛？那还有什么难度？” 这倒也是，马叔说的一点毛病都没有。 他老人家就是龙虎山天师府出来的，三山滴血啊。 然后全真那边，有紫虚道长，还有任老爷子，还有那几个一起救土龙的道友。 我要是想入道，真的是一句话的事。 刚才提到了三山滴血，可能有些人不知道啥意思，其实这个又称三山滴血字辈，就是道教正一派弟子取道名的依据。 且容我简单讲一讲这个三山滴血。 道教历史久远，流派众多，如今有全真和正一两派，每派中又各自有很多分支。 每每提到正一派，我们常会说起三山滴血。 滴血在古代常为认亲或结盟之意，仅从字面简单理解，三山滴血似乎就是三个道教山头在一起歃血为盟，很有点武侠江湖的味道。 大体说来，这样通俗理解也可。 所谓正一者，正者不邪，一者不杂，正一之心则万法归一，故曰正一。 广义上的道教正一派是区别于道教全真派而言，包括上清、灵宝、清微、神霄、天心等等以符箓斋醮为主要修行方式的道教宗派。 相传，“三山滴血”最初为南宋时第三十代天师张继先传萨守坚祖师的法脉传承，萨祖也就是首代弟子，后来，“三山滴血”成为正一万法宗坛、神霄派及清微派宗坛传度弟子的法脉。 正一派道士皆奉此“三山滴血派”为传承依据，凡学道弟子奏名之初，当依此派顺序取一字於法讳之中，否则非正一弟子。 到今天，正一派道士皆奉此“三山滴血”为传承依据。 在“三山滴血”后，这些道教宗门大多以正一自称，并沿用共同字辈，相互融合，界限越来越模糊，所以“三山滴血”字辈也被人称为正一“三山滴血派”，但是所含各宗门的核心道法和方术还是保持了各自的特色，并得以传承至今。 那何为三山呢？ 古人行文中使用数词常为虚指，如三人行必有我师焉，并不是绝对指三个人同行，在“三山滴血”中也如此。 三山通常指龙虎山、茅山和葛皂山，后来又融合武当山等，在这些道教仙山洞府中一直都有人数较多的大规模教团。 正一派在宋元时期繁衍最盛，其时，四大宗坛各自传箓，各有字派相承。 元明时，这些教团逐渐融入正一派范畴，到元成宗大德八年，公元1304年，第三十八代天师张与材敕封为“正一教主”，同时主领三山符箓。 三山合一后，授箓统归万法宗坛，从而形成了三山一脉相传的嫡亲血派，众多正一符箓派便以此三山滴血派为宗，一代一代相传至今。 由此可见，“三山滴血”和其所排列字辈对道教正一派影响之大。 在正一派授箓的科仪经典《天坛玉格》中记载：此字派乃第三十代天师虚靖真君，授与正一派萨祖师，凡有学道者，奏名之初，当依此派循序而取一字於法讳之中可也。 直至今天，正一派弟子在传度授箓时都会依据“三山滴血”字辈而有相应的道名。 可以说，“三山滴血”为正一派弟子传承法脉，彼此加强沟通和联系，促进道门团结等诸多方面起到了极其巨大的作用。 以上就是正一派三山滴血的介绍，至于全真我就不再赘述了，简单说两句啊。 全真教是宋代王重阳真人创立的，主张儒释道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，故名全真。 全真教尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，传北七真，即全真七子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。 又有南七真：张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜。 南北宗合并后称全真道，元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个丹鼎大派，与符箓大派正一道平行发展。 简单来说，全真修内丹，正一重符箓。 而且全真的儒释道三教合一，也不只是说说而已，重阳祖师就提倡三部经书：道德经、心经、孝经。 当时听马叔讲了全真和正一的故事，于是我琢磨了一下，便问马叔，如果入全真的话，是不是就不耽误我修佛了？ 因为全真是儒释道三教合一呀，那我不就可以佛道双修了？ 马叔说：“没毛病，给你一个简单的选择吧，入正一可以学符箓，降神驱邪，入全真可以炼内丹，修仙升天！” 我一拍大腿：“你早这么说的话，我不就明白了，这我必须要修仙啊，我要上天！” 马叔翻了我一个白眼：“我就知道你小子要上天，但是我可告诉你，从古至今也没几个修仙成功的，而且这玩意首先要有修真法门，还要苦修内炼，难度真的是堪比登天，你就算入了全真，也未必就能得到正法真传。” 我笑了起来：“那没事，其实我也不是非要修仙上天，关键是，我入了道门全真，我堂上的众仙，是不是就可以随我一起入道了？” 马叔摸摸下巴：“这个没错，出马仙家大多不被正统承认，如果能随你入道，对他们的修行大有好处，他们就可以成为道门护法了，有功者甚至可授仙职。” 我又是一拍大腿：“那不就得啦，我上不上天不重要，只要