人牙子唯恐这奴隶的话语激怒庆忌，导致自己的这一桩买卖打水漂。 但，庆忌不以为意！ “是何条件？” 那奴隶指着不远处的一个木制囚笼，那里，关押着一个身材瘦小，面有菜色，不过十岁左右的小男孩。 奴隶瓮声瓮气的道：“那是某的故人之子。其父对某有救命之恩，阁下若能将他一并赎买，某愿一生追随你，肝脑涂地，在所不辞！” “好！” 庆忌立刻答应下来。 他十分赞赏的看着青铜囚笼中的那个奴隶！ 此人，果真重情重义，非比寻常。 别的不说，光是此人那义薄云天的气概，以及不凡的谈吐，便足以让庆忌能猜测到，他的来历一定不一般！ 要知道，古代人不一定都是咬文嚼字，之乎者也的。 日常口语中，普通的黎民百姓对话用语十分简洁，只有贵族出身的人（知识分子）才能做到谈吐不凡！ 庆忌当即从怀里掏出一袋马蹄金，将这奴隶赎买出来。 至于那个“故人之子”，则是被当做赠品，一并赎买！ 出了牙行后，庆忌又跟那奴隶攀谈起来。 得知他是楚人，名为熊子丹，出身于显赫的楚国公族！ 熊子丹的高祖父，正是大名鼎鼎的楚庄王。 按理说，作为楚庄王的苗裔，熊子丹是不应该如此落魄，甚至于沦落到被充当奴隶的地步。 但，有时候真是天意弄人！ 熊子丹的祖父曾为大将，征讨楚国南方的滇蛮，但作战失利，远征的楚军被截断后路，深陷蛮夷之地，不能踏上归途。 于是，楚军就只能在滇地暂时安家落户，等候救援。 但长时间的了无音序，再加上常年同狡猾的滇蛮游击战，终于让大多数的楚军将士按耐不住，开始大规模逃跑。 熊子丹的父亲无奈之下，只能率领仅剩不多的楚军踏上归途！ 不幸的是，这些楚人多数染上重病，撒手人寰。 熊子丹自己，则是侥幸存活下来！ 他本想秉持父辈的意志，返回楚国，不料误打误撞的进入吴国。 最终，熊子丹因为寡不敌众，被一大群捕奴者逮住，直到今日才被庆忌赎买出来！ 得知熊子丹的遭遇后，庆忌与孙武都深表同情。 堂堂一个楚国的苗裔，楚庄王的子孙，居然沦落到这种地步，怎不让人唏嘘？ 不过，假使熊子丹回到楚国，恐怕楚人都不一定能接纳他。 盖因事情过去太久，楚人早已遗忘了那支曾被派到滇地远征的军队。 至于熊子丹，不过是其父与滇女所生之子，血脉不清不楚的，楚人能承认并接纳才怪！ 这种捕奴的事情，其实在天下列国都并不罕见，甚至跟人们寻常打猎一般，习以为常的。 西周时期，天下万民主要分为两种人，一种是国人，一种是野人！ 昔日周人灭商之后，摒弃了商朝比较原始野蛮的奴隶制，取而代之的是分封制，但这套制度，并非没有奴隶！ 周人将商朝的遗民、战俘、周边征服的异族人等非周朝的子民进行放逐，他们被称为野人，只配种地，极少能够有上升的通道。 周朝实行分封制，一共有五等爵位，从高到低依次是：公、侯、伯、子、男。 吴国虽已自立为王，但在周天子分封的诸侯国中，属于第四等的子爵！ 这是一种金字塔式的统治结构。 对应的统治地位则是天子、诸侯、卿大夫、士，他们是世袭制。 对平民，即国人，国人权限相对比较大，他们是贵族阶层统治的基础，国人不仅能种地，还可当兵，参与政zhi经济生活，也能实现士级的晋升！ 而且，国人的权力不小，甚至起到能决定国君候选人的立位。 最著名的案例莫过于周厉王时期的“国人暴动”，不堪忍受盘剥的国人直接将国君处死！ 简而言之，国人与野人的区别就在于户籍！ 如现代的户籍制度一般。 户籍关系每个人的住房、教育、医疗、养老等等，人一辈子最重要的几件事，都与其息息相关。 而在西周时期，城市人口被称之为国人，农村人口被称之为野人。 奴隶，作为最底层的存在，自然是没有户籍的，即黑户。 而在庆忌所处的这个时代，盖因战事频繁，国人与野人之间的概念已经被混淆。 国人代表着公卿大夫这一类的贵族，庶人代表着平民百姓，野人则是逃亡的他国百姓，无土之人。 野人随时随地都可能被变成奴隶！ 因为他们是黑户，一旦被捕奴者逮到，或者官府抓住，等待他们的，将是困苦且黑暗无比的奴隶生涯。 各国的奴隶交易基本上都是合法化的。 莫说是吴国这样的偏远之地，即便是中原的晋、齐、宋、卫、鲁等国，自诩为礼仪之邦的国家，奴隶制都十分的盛行！ 奴隶的出处，不外乎野人、战俘、囚徒、犯人后代等等。 熊子丹就属于十分悲催的一种。 没有户籍的野人，成了捕奴者眼中值钱的猎物！ …… 回到吴王宫后，庆忌将熊子丹及那个故人之子安置好，就跟孙武在偏殿对席而坐，谈论大事。 “长卿，今日寡人与你的这一趟微服私访，收获不小。” 庆忌感慨一声，道：“寡人欲在我吴国推行新政，或许，可由此入手！” “大王说的是奴隶制度？” “正是。” 庆忌微微颔首道：“奴