稷下学宫的辩论广场之上，一千多名士子都齐聚一堂，坐在蒲团之上，翘首以盼，想要一睹吴王庆忌的风采。 当然，若有可能，他们是一定要趁着这次机会出出风头。 以博人眼球，得到庆忌的关注。 这一千多名士子当中，不乏一些专门来看热闹的。 相对于工学院、医学院和商学院，政学院是最有出息，而且学子最多的，占据稷下学宫的一半以上。 就庆忌所知道的，稷下学宫的士子常年维持在三千人到五千人不等。 但是，几乎士子们都会选择政学院，想着日后登堂入室，出将入相。 当然，士子们的学术颇杂，有的选择政学院的同时，还可能兼顾工学院、兵学院。 热门的学院莫过于政学院，其次是兵学院。 只不过士子们有权利选修，只要你有那方面的天赋，得到先生的认可，全部学一个遍，也不是不行。 真正的天才，能在稷下学宫寒窗苦读十年八年，庆忌还会予以资助。 毕竟这样的士子实在是太少，堪称是国宝级别的人物，庆忌自然会看重。 “人性本善？人性本恶？” 看见庆忌出的这一议题之后，在场的士子们都不禁交头接耳，窃窃私语起来。 “世上有善人，也有恶人，不过这人之本性，应该是善，而非恶。” “没有人一出生就能笃定其善恶耶？” “正是！” “大王的这一议题，未免太过偏颇，人之本性如何能是恶？” 士子们都不禁摇摇头。 对于庆忌所出的这一议题，感到颇为无奈。 在他们看来，人的本性应该是“善”，而不是“恶”。 既然不能成立，何来辩论之说？ 没有矛盾，没有冲突，如何辩论？ 这个时候，即便是有心想在庆忌面前显摆一下，标新立异的士子，都不禁打了退堂鼓。 在广场的中心，设置有一座四方台，即“辩论台”。 每一个士子，或者是每个人都有资格站上辩论台，进行辩论。 庆忌所处的四方台之上。 庆忌环视一周，看着左右两侧正襟危坐的孔丘、老子、范蠡、季札、孙凭、晏婴、计然等人，微微一笑。 “诸位，你们认为，人之本性，是善？是恶？” “自然是善！” 孔子捋须笑道：“大王，请恕臣直言，大王的这一议题，不应该成立。” “是吗？” 庆忌不置可否，又将目光放在老子的身上。 “老子，你认为人之本性，可有善恶之分？” 闻言，老子暗暗思索一下，然后朝着庆忌躬身作揖道：“大王，老朽以为，人之初，无有善恶之分也。” “世间万物，都有一种本质。” “若禽类、兽类，为生存之计，狼杀羊，鹰食鸡，然狼鹰可为恶耶？” “若以常理度之，有益于人是善，有益于己是恶。有益于人，则殴人詈人皆善也。” “有益于己，则敬人礼人皆恶也。” “如此，未免有失偏颇。” 老子后边那句话的意思，大概是：只要有益于人，即使打他、骂他都是善；只要是有益于己，即使对人恭敬、礼貌也是恶。 老子对此持反对观点。 而对于老子的看法，庆忌还是深表认同的。 毕竟，善、恶的界限有时候是比较模湖的。 老子又缓声道：“《易经》有云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。” “厚德载物，善有半、满之分。” “心无所着，一心清净，行善而不着相，心无所施之物，外无所助之人，内无行善之人，即便捐献一文钱，那也是满善。” “假若有心行善，又仅仅计较得失，行善而又犹豫不决，那即使布施万两黄金，也只能止于半善而已。” 顿了一下，老子意味深长的道：“同时，善有偏、正之分。” “善者为正，偏善就是恶。” “好心办坏事，此为‘正中之偏’。” “坏心办好事，此为‘偏中之正’。” “善有端、曲之分。” “完全发自济世利人之心，不求回报之善，是‘端’。” “怀揣讨好世俗之心，愤世嫉俗之心，玩世不恭之心者，便是‘曲’……” 老子阐述了自己对于“善”的看法，很是在理。 至于“恶”，老子不置可否。 他并不认为人之初，本性有善恶之分。 孔丘对此，却有着不同的意见。 好在老子并不打算跟孔丘围绕着“人性本善，人性本恶”这一议题进行辩论。 不然，只会没完没了。 用一句形象的话语来比喻，便是—— 子非鱼，安知鱼之乐？ 每个人的观点不一样，想法自然不同。 孔丘于是亦步亦趋的登上广场的辩论台上，正襟危坐。 这一次他是主动请缨，要向众士子阐述一下，自己“人性本善”的观点。 若有反对者，孔丘也有信心辩倒对方，立于不败之地。 “人之初，性本善也。” 孔丘环视一周，看着在场的士子们，侃侃而谈道：“昔日楚国令尹孙叔敖年少时，出游，见两头蛇，杀而埋之。” “何故？其母问之，孙叔敖对曰：闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。” “有阴德者天报以福，故而孙叔敖