“哈哈哈哈！笑话！” 尹喜的话音一落，曾参就毫不留情的嘲笑道：“尹子，你左一口得道成仙，右一口长生不死！” “你与南荣大人为陛下炼制长生不老药这么多年，可有成功？未见成功也！” “由此可见，你分明是满嘴胡言乱语，是在欺诈陛下，你敢当何罪？” 闻言，尹喜也没有恼怒，不过随着曾参的开腔，瞬间就引爆了朝堂之上，道家大臣与儒家大臣之间的争斗，火药味儿很是浓郁。 尹喜澹澹的瞥了一眼曾参，道：“曾大人，得道成仙是需要莫大机缘的。” “老夫等人多年来，的确未能替陛下炼制出长生不老药，却也炼制出了驻颜丹、九转金丹等等灵丹妙药，使陛下的身体机能维持如故，不见老态。” “这你又怎么说？” “我道家之人，凡是澹泊名利者，尽皆延年益寿，福泽深厚，这你又作何解释？” “还是说，曾大人你不相信世上有神灵存在？” “你……” 曾参一时间无从辩驳。 毕竟，万物有灵，举头三尺有神明。 曾参怎么敢否定神灵的存在？ 而曾参的父亲曾点则是冲着尹喜反唇相讥道：“尹子，子不语怪力乱神。” “世上的确有神祇存在。然，你我都是凡夫俗子，所以都无从可观。” “尹子你所谓‘得道就可成仙’，恕我不敢苟同。” “汝师老子可谓是圣人了，连他都没有得道成仙，这天下又有谁可以得道成仙？” 闻言，尹喜眯着眼睛道：“曾子，家师之所以未能飞升，只因机缘未到。” “古代轩辕黄帝骑着黄龙白日飞升，成仙而去，这你能否认吗？” “传说而已。” 曾参摇了摇头道：“尹子，得道成仙，这的确是世人梦寐以求的事情。然，千万人中，都不一定能有一人真正的得道飞升。” “好了。” 眼看着曾参、尹喜等人越说越离谱，扯到了“飞升”的事情上，庆忌不得不出声打断了他们的话头。 “二三子，朕是让尔等来议事，而非是争论的。” “儒家也好，道家也罢，两家之学说对于我大吴之国教，皆有可取之处。” “孰优孰劣，未能高下立判也。太子，你说说看，自己对此有何看法？” 庆忌把目光放在了太子恒的身上。 作为大吴的储君，太子恒也必须要在这种事情上，发表出他自己的意见。 太子恒沉吟片刻后，便起身回答道：“父皇，儒学教化之功，道学所不能及也。” “大道之要，至论之极。我大吴皇帝陛下，应为‘万事之统’！” “仁、义、礼、智、信是五种恒久不变的道，这是王者应培养整饬的。” “儿臣以为，这五种道能培养整饬好，就能得到天的保佑，鬼神也来赞助他接受祭祀，恩德就会普及到国外，扩大到一切生命。” “太子殿下所言极是！” 看见太子恒站在自己这一边，曾参立马站了出来，向太子恒行了一礼之后，又朝着庆忌进言道：“陛下，天者万物之祖，万物非天不生。” “人之本于天，天亦人之曾祖父也。此人之所以乃上类天也，人之行体化天数而成！” “儒教信奉的神就是‘天’，‘天’在凡世间的代言就是天子，也就是皇帝陛下！” “君权天授也！” “……” 庆忌看着这般激动的曾参，心中是一阵的无语。 君权天授吗？ 要是按照曾参的说法，皇帝是儒教的教皇，手握神权，主管天下的教徒与教会。 朝廷是整个大吴的总教会，每个家庭则是小教会，每个家庭的家长就是教会的主教或者牧师，每个吴人便是儒教的教徒…… 这让庆忌不由得想起了历史上的汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的所作所为。 儒学、儒家、儒教其实是有所不同的。 儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。 儒，术士之称。 通天地之人曰儒。 “儒”实际上是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的，且熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士。 这就是为什么历史上有秦始皇“焚书坑儒”的说法了，其实坑的是术士，而非纯粹的“儒生”。 就跟道家与道教有所不同一样。 道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。 道家以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。 至于道教，则是一种宗教实体。 实际上儒教不能代表华夏传统的思想学派，它只是以神道设教…… “曾大人所言，要以儒家学说为基础，立儒教，恕我不敢苟同。” 列御寇站了出来，反驳了曾参的一番说辞。 “儒学可以治国，可以治家，可以治民，却不能以宗教的形式治天下！” “何以也？以我的看法，儒学神道设教，以神祇教育万民，合于天理，却不合常理。” “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” “我曾游历南亚次大陆多年，那里的人信奉的是婆罗门教、佛教等宗教，大行其道。上至贵族，下到奴隶，都有自己的信仰。”