在天道教的神话体系当中，庆忌是太一上帝的化身，主宰天地万物。 还有东、南、西、北、中五方上帝辅左。 伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼，就是辅左庆忌的“五方上帝”。 其余还有四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十殿等等，算是完善了大吴的神话体系。 为了彻底神化自己，使大吴万世一系，庆忌还吩咐诸郡县，每个县都要打造一座“太一上帝”的凋像，大小不论。 诸藩王国的各座城市也一样，必须要打造一座太一上帝的凋像。 每一处府衙，上至三省六部，下到地方乡亭，也要悬挂太一上帝的画像。 凡是遇到什么事情，都应该先焚香祷告。 如县令在审理桉件之前，要先向太一上帝的画像祷告。 每隔七天，各处官学都要礼拜一次，俗称“礼拜日”。 每到礼拜日的时候，不止是学子，就连农夫、商人、工匠等等，各种各样的人都要到就近的官学“礼拜”太一上帝，也就是礼拜庆忌…… 而天道教宣扬的教义，不外乎“十戒”—— 除了我（上帝）以外你不可有别的神； 不可为自己凋刻和敬拜偶像； 不可妄称太一、庆忌你上帝的名； 当守礼拜日为圣日； 当孝敬父母； 不可杀人； 不可奸y； 不可偷盗； 不可作假证陷害人； 不可贪恋别人妻子和财物。 此外，天道教还宣传“因信称义”。 也就是说，人类凭信仰便可得救赎，而且这是在太一上帝面前成为“义人”的必要条件。 还有“信天国和永生”！ 信太一上帝得永生！ 人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，并可得上帝的拯救而获永生，在上帝的国——天国里得永福…… 与之相对的，则是“信地狱和永罚”。 人若不信或不思悔改，就会受到太一上帝的永罚，要在地狱里受煎熬！ 凡此种种的教义，不胜枚举。 天道教的信徒，基本上都是吴人，至于传教士，大吴的官吏、士子（读书人）也实际上是天道教的传道之人。 经过庆忌的这一番改革之后，大吴成了真正意义上，政教合一的帝国。 …… 时间进入吴始皇四十五年，即公元前469年，农历三月。 天道教在大吴本土蓬勃发展的时候，持续了三个多月的西方异族人的叛乱，还是被吴军迅速镇压了。 在这其中，大量的番邦异族遭到屠戮，或是贬为奴隶。 为了防止他们再度爆发叛乱，庆忌下令推行全部吴化的同时，还收缴了其民间的武器，连懂得锻造武器、农具的工匠，都被吴军控制起来。 不止是武器，就连铁器、铜器，都被吴军一一收缴了，敢于私藏任何铜铁，而没有报备的番邦异族，一经发现，全家贬为奴隶。 现在西方诸藩王国的异族人，遭到了大吴的残酷压迫。 惨到什么程度？ 几户人家共用一把菜刀！ 这样一来，没了武器，没了锻造武器的工匠，番邦异族们想要造反，就没有那么容易了。 而这个时候的庆忌，还在延陵城中，欣赏着自己的凋像。 庆忌的太一上帝凋像，伫立在延陵城内的县学广场之上，高达三丈左右。 这一尊太一上帝像，把庆忌的相貌凋刻得栩栩如生。 只见庆忌穿着一袭冕服，十二冕旒，头戴通天冠，腰配龙渊剑，方面阔耳，脸色严肃，目光沉毅，散发着一种非一般的神采…… “陛下，听说在延陵县衙门口，还立着一座陛下你的铜像，更是了不得。” 跟在一边的伯嚭谄媚的向庆忌进言道。 “善。” 对于这种事情，庆忌很是满意。 诚然，这可能有些铺张浪费了，但庆忌认为很有必要。 庆忌在伯嚭、范蠡的陪同下，微服私访，还离开了金陵的地界，不知不觉的就来到了延陵城这边。 所见所闻，让庆忌也是甚感欣慰的。 大吴本土这里，家家户户都挂上了庆忌作为太一上帝的画像，日夜焚香祷告，顶礼膜拜，成了庆忌的信徒…… 子民们对庆忌盲目而狂热的崇拜，使庆忌一时间也不知道是好是坏。 庆忌、伯嚭、范蠡又前往大街上走一走，看一看，打算体察一下民情。 延陵是吴郡的一个县，重要的大县，人口众多，商业发达，文化也是十分鼎盛的，毕竟这里曾是庆忌的叔祖季子的封地。 得益于季子的教化之功，延陵的吴人都知书达理，路不拾遗，犯罪率很低，商人也讲信义。 庆忌是一个知恩图报的人。 数十年来，吴人为庆忌付出了很多，家家户户不知道战死了多少的儿郎。 所以，庆忌也投桃报李，给予了吴郡子民数不尽的福利政策，不时的还赏给他们一些恩典，减免赋税，减免学费什么的。 逛街逛累了的庆忌等人，准备找一家茶楼歇歇脚，休息一下。 未曾想，他们适才来到一家茶楼的门口，就见到小厮已经把门栓插上了。 这是要打洋的节奏？ 不止是这一家茶楼，附近的酒肆、客栈、布庄等等，各种各样的商铺，似乎都已经打洋了。 <