三月十五日，绛州城外垂柳青青，碧波荡漾。 正是春光明媚之时，汾河河畔，游人如织，盛装男女，三五成群, 一时间欢声笑语充满了整个河岸。 张顺微笑着看着面前的风光，有几分欣慰又有几分怀念。 三月三乃是上己节，一个郊外春游、拔除畔浴、祭祀高禖、祈求生育的节日。 当然，别看听起来挺高端。 其实在上古时期，就是年轻男女出来洗洗澡，然后求偶交合，祭祀生育之神罢了。 不过, 随着时代的发展，社会风气的转变, 上己节也变成了传统的女儿节。 在这一日，未出阁的女子常常盛装打扮，借着郊游的机会出门结识未婚男子。 已经出阁的女子则和丈夫、孩子一起游山玩水，尽享盎然春意。 如果不是这场战争，恐怕张顺也早领着自家那一群婆娘，一路上热热闹闹前往渭河河畔郊游去了。 “舜王，外面风大，赶快进画舫里去吧！”就在这时，王锦衣一声轻唤，打断了张顺的思绪万将他唤了回来。 “好，别让旁人靠近了！”张顺点了点头，随即一弯腰钻进了画舫之中。 而在这画舫之中，孙传庭、宋献策和韩霖三早已经人席地而坐，等候多时了。 这一日正是张顺到达绛州第二日，结果这三人被张顺神神秘秘、偷偷摸摸的喊了出来。 三人一脸疑惑，也不知张顺葫芦里究竟卖的什么药。 “列位都是我心腹忠臣, 我觉得有些东西咱们需要提前达成共识！”张顺笑道。 众人见张顺如今兴师动众，不由心中一紧，连忙问道：“不知是何事，舜王但讲无妨。” “世异则事异，自孔圣人创立儒学至今，先后历孟子、荀子、二程及阳明先生等人。”张顺开口便石破天惊道。 “各派各学，各领风骚数百年。只是如今昔日风光不在，士人也不复往日雄心壮志。若再抱残守缺下去，颇不合时宜矣！” “故而，本王有有志于革新儒学，不知可乎？” “这……这恐怕要引起天下大乱呐！”在座诸人除了孙传庭以外，并无其他儒生，他闻言不由皱了皱眉头应道。 思想的变革并没有那么简单，了。一种新思想新理论出现，既要为大多数人所接受，又要经得起其他学派的质疑和批判，才有机会开宗立派。 否则，那就是闭门造车，自娱自乐, 为天下人所笑。 在孙传庭看来，对舜王张顺来说, 倒转乾坤，更替天命已是天下至难之事。 如今又想涤荡旧俗，一扫陈旧，实在是有些贪心不足！ 而宋献策和韩霖两人，一个是道士，另一个是教士 两人事不关己，自然是眼观鼻鼻观心，一言不发。 结果没想到张顺却说道：“吾所谓‘革新’者，其实乃朔本而已。” “朔本？”孙传庭和宋献策、韩霖三人闻言一愣。 “夏商周三代之时，人皆以昊天上帝为至高至圣，唯帝王得以祭之。” “及周德衰，礼崩乐坏，人咸忘之。我欲重振昊天上帝之德，可乎？” 孙传庭、宋献策和韩霖一听张顺这话，顿时脸色大变。 什么叫重振“昊天上帝之德”，这是要重新恢复“天子”的权柄啊！ 特别上韩霖先后两次听到张顺与天主教教徒的辩论，心中隐隐有了一个不谋而合的想法。 果然只听得张顺继续说道：“昊天上帝者，至高至上，自行天道，无欲无识而顺其自然。” “人道则不然。人为万物之灵长，念头心思纷纷，朝秦暮楚，不一而定，与天道有别，故而上帝委天子以行人道。” 孙传庭、宋献策和韩霖不由相视一眼，心道：舜王这是准备唯我独尊呐！ 张顺说的有没有道理？ 有道理，就是太有道理了，才让众人无法反驳。 实际上虽然自从秦统一六国之后，“天子”的身份含义逐渐澹化，但是帝王仍然独享祭祀昊天上帝、五方上帝、天地等大祀的权利。 而张顺所做的事，就是“逆历史潮流”而动，重新强化帝王“天子”这一身份。 强化的目的也很简单，正本清源，彻底解决帝王的“法统”问题。 那三人也不傻，闻言沉吟了片刻，各自不由先后问道：“其奈古圣先贤何？”“其奈三清四御五老六司七元八极九曜十都何？”“其奈上帝、耶稣、玛利亚何？” “大道生一，其无觉无识、无善无恶、道法自然者为昊天上帝。初人不辩其名，或谓之上帝，或谓之天，或谓之神，其本意一也。”张顺嘿嘿笑道。 “有觉有识者，等而下之，是谓之‘神’、‘仙’；教化万众，引人向善者，是谓之‘圣’。” “其神、仙、圣等受万人敬仰祭祀，故而谓之‘神道’。” “天道至大，人道在其中矣；人道次之，神道在其中矣。” “如此尊卑有序，上下既别，然后天下乃安！” 好家伙，张顺直接把标准定了出来，你们自个看着办吧！ 果然是“唯我独尊”，三人相视一眼，顿时沉吟起来。 你要是想把本教抬入“天道”，那只能接受舜王“无觉无识”的设定，接受“天子独祀”的规矩，成为一个“天子”的牌坊。 你要是认为本教祭祀之人“有情有欲”，那么只好等而次之，在神道中的“神”“仙”和“圣”之间选一个。 “昊天上帝既然无觉无识，为何祭祀之？”韩霖有几分不死心，想了想不由追问道。 “大道至简，大道无形，大道无私！”张顺不由笑道，“因其无私，故而至公，此乃上帝之德也！” “故而，吾等生于天地之间