“哎，都是自己人，大家不要激动！”张顺伸手阻止了众人的声讨，笑道。 “这位段义士颇有忠义之心，但是言辞激烈，多半为洋僧所蔽之故。” “其所谓‘天主’、‘上帝’者，盖我之上古所谓‘天’‘道’‘帝’者也。” “其名虽异, 其理一也，诸位且勿多虑！” 众人闻言一愣，一时间脸色各异，纷纷沉吟，琢磨其张顺的心思来。 什么意思？ 舜王这是要支持天主教，抑制儒家，还是支持儒家，抑制天主教？ 一种思想理论不仅仅是一种简单的思想理论，其背后隐藏着深刻的厉害关系。 舜王欲何去何从, 自然关乎到身边所有人的利益。 就在众人惊疑不定之时，那段衮闻言却欣喜若狂起来。 原来“补儒”、“超儒”本是天主教来中国传教的主要战略。 其具体措施便是借着“补充儒家不足”的名头进行传教，对中国传统的一些观点进行改头换面、偷梁换柱，最终达到“超越儒家地位”的目的。 如今看了就连大名鼎鼎的舜王似乎也没识破其意图，自然大事定矣。 然而，就在这时韩霖却苦笑了起来。 张顺对天主教的态度他已经知之甚详，所以无论后面会说出什么话，他都不会有任何意外。 果然，只听到张顺继续笑道：“大西人愚昧，枉以己心拟天心，僭称‘天主’、‘上帝’，实在是狂妄自大之徒。” “其天者, 无识无虑, 道法自然, 焉能以人心度天心乎？” “你......”段衮闻言不由又惊又怒。 打蛇打七寸, 挖树先挖根。 天主教来中国传教之时，试图用宗教意义上的“上帝”来代替哲学化的“天道”、“上帝”，那么张顺便故作不知, 反过来用中国传统的“天道”、“上帝”哲学化宗教上的“上帝”。 “你问我信不信上帝，我当然信上帝！”却听张顺笑道。 “但是我信的是那个‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’的上帝。” “是那个‘天者，理也；神者，妙万物而为言者也；帝者，以主宰事而名’的上帝。” “是那个‘天子祠天帝，公侯祠百神，自卿以下不过其族’的上帝。” “而不是那个‘枉以己心拟天心’的上帝，愚夫蠢妇膜拜的上帝，假借上帝之名行个人之实的上帝！” 开什么玩笑，你知道中国古代的帝王除了世俗的帝号以外，还有一个“天子”的名号吗？ 中国自个以来不是没有自己的至高神，而是有一个高到连公卿大夫都不配祭祀的至高神。 这个神就是昊天上帝，或者被称之为天，或者被称之为天帝。 其名虽异，其神一也。 此神天下人皆可信之，然而具有祭祀之权者唯有一人——那就是当朝天子！ 故而圣天子能敕封天下神灵, 故而在民间传说中得到宋皇敕封的“包青天”包拯可以“日审阳，夜断阴”，故而一旦百姓士绅对当朝皇室失去信任以后，谓之“失天命”。 所以在封建社会，只要有教皇存在，无论天主教的传教多么小心翼翼，其和儒家乃至当朝天子的冲突是必然不可避免的事情。 因为，中国的信仰只有一个，那就是“天帝”，中国的教皇只有一个，那就是天子！ “你......你！”段衮听了张顺这一番话，顿时脸色大变。 他颤抖着手指指着张顺，只觉喉咙一甜，一口鲜血“噗嗤”一声喷了出来了。 “段兄，段兄！”韩霖一见，连忙上前一步扶着了段衮，连声唤道。 结果不曾想，这厮两眼一翻，居然当场昏死了过去。 “舜王......”韩霖一边扶着昏倒的段衮，一脸无奈的看着张顺。 这叫什么事儿！ 您就当着众人之面，把立了大功的天主教教徒段衮气昏了过去？ 张顺见状也不由摸了摸鼻子，他万万没想到段衮还给自己玩这一手。 虽然自己舌灿莲花，辩倒了此人，但是他却不讲武德，竟然直接昏死了过去。 好歹张顺也是一方之主，这事儿传出去好说他不好听呐！ 张顺本来也有借助天主教徒引进科技的心思，自知这事儿做的有点过了。 他连忙上前两步，低声解释道：“段义士太过心急，居然当场要和儒生分个高下，岂不自取其辱？” “本王天大的能耐，还敢得罪天下士子不成？” 韩霖闻言一愣，顿时也反应了过来。 且不说张顺本人倾向如何，如今义军正是用人之时，舜王手下重臣又几乎个个都是儒家出身。 段衮这个时候逼他表态，向儒家发起挑战，结果可想而知。 “舜王所言甚是，日后......日后有机会还请助我......助我一助！”韩霖沉吟了一个，要了一个含含湖湖的保证。 说实话，韩霖经过先后两次天主教徒和舜王张顺交锋之事，如今心思却隐隐有了变化。 原来和段衮、高则圣这样虔诚的天主教教徒不同，韩霖在学习天主教之时，却是有很多变通和妥协之处。 比如依照天主教教义而言，中国古圣先贤无疑是异教徒，要堕入地狱。 与之类似，在西方天主教徒但丁就在《神曲》把异教徒苏格拉底、柏拉图等圣贤放入地狱第一层。 这对自古以来祭祖敬贤的中国人来说，基本上是不可能接受的事情。 故而，韩霖曾想了一个折中的办法，声称“古今帝王圣贤，皆天所生以治教下民者”。 也就是认为古今帝王圣贤都是受命于天主，而治教民众之