京都，北山山庄。 日本的关白一条经嗣、以及军方代表大内义弘在大门相遇。 身为日本国一文一武权力最大的两个人物，却在门外等候通传。 北山山庄里面住着的不是天皇，而是日本最有权势的人。 室町幕府征夷大将军，足利义满。 一个完成了日本南北统一的关键人物。 和中国南北朝类似，日本也有一段分裂的时期，同时出现了南、北两个天皇，并有各自的传承。 经过了五十多年的折腾后，到了日本南朝元中九年，北朝明德三年。 也就是大明洪武二十五年，朱允熥穿越那一年。 日本的南朝的势力不断衰退，南北朝统一已成为必然发生的事情。 室町幕府征夷大将军足利义满，代表北朝与南朝谈判。 最终以持明院统和大觉寺统交替继承帝位为条件，南朝的后龟山天皇退位，并将三神器交给北朝的后小松天皇。 日本自此南北朝统一。 然而，在北朝后小松天皇得到三個神器后，宣布由自己的皇子实仁亲王继承皇位。 什么南北帝位轮流坐，不存在的，拳头大才是硬道理。 被夺去了神器的南朝也只能屈服于北朝的统治。 洪武二十六年，与足利义满不和的后圆融上皇逝世，足利义满的权力得到完全巩固。 当然，足利义满现在是前任征夷大将军。 洪武二十七年，足利义满将征夷大将军之职让给了儿子足利义持，自己则升从一位太政大臣，退居幕后继续执掌朝政。 今年初，足利义满剃度出家，法名鹿苑院天山道义，住在北山山庄，也就是后世的鹿苑寺。 看似出家当了和尚，其实仍操控朝政，公家及武家实权仍握在手。 就如同安南的胡朝皇帝胡季犛，开辟新朝大虞后，传位次子胡汉苍，胡季犛继续在幕后遥控。 小日子和安南的统治者一个德行。 想篡位，又不敢明目张胆的篡位，只能让儿子篡位，他自己来掌控全局。 当一条经嗣和大义内弘进来的时候，幕府前管领斯波义将迎了上来。 幕府前管领是室町幕府内最重要的役职，相当于征夷大将军的首辅。 “主君正在会见重要客人，请二位就在此等候。”斯波义将说道。 “会见重要客人？” 一条经嗣和大义内弘相视一眼，心说除了天皇，整个日本国还有比我们更重要的人？ 再说天皇和主君也尿不到一壶，不会轻易见面的。 二人看向殿宇深处。 他们诧异地发现，轻纱帷幕后面，主君足利义满正与另一个人盘膝对坐，正在谈话。 因隔着一层纱幕，距离也较远，看不清那人是谁。 但好像，也是个和尚！ 从足利义满前倾的身影可以感觉到，他们的谈话很投契。 坐下来的时候，一条经嗣轻声问道：“可以知道那位重要的客人是谁吗？” 一条经嗣不是个东西，而是个人名，他是日本国的关白，相当于摄政大臣。 当天皇年幼时，太政大臣主持政事称摄政，天皇成年亲政后摄政改称关白。 数百年来，天皇无实权，如同一尊吉祥物。 当然，自二百年前的院政时代开始，摄政、关白失其作用，与日本朝廷一样，变成虚设的东西。 斯波义将也不隐瞒，说道：“里面尊贵的客人，名为姚广孝。” 一条经嗣惊讶地说：“是从大明来的道衍神僧姚广孝吗？” “正是。”斯波义将的眼神中带着尊敬，很荣幸见到姚广孝。 旁边的大义内弘惊呼道：“姚广孝，那可是与梦窗疏石齐名的神僧啊！” 梦窗疏石是日本临济宗高僧，乃宇多天皇九世孙。 这和尚一生不求名利，不进权门，精研佛法，大扬禅风，被日本朝廷敕赐七大国师尊号，被称为“七朝帝师”。 梦窗疏石死了有几十年，名气不减。 但姚广孝的名气，丝毫不弱他。 洪武二十七年正月，姚广孝跟朱允熥玩心眼子搞隐退。 朱允熥给姚广孝两条路： 一是在僧录司当个正八品讲经和尚； 二是去日本弘扬佛法。 姚广孝二话不说，选择东渡日本。 这一渡，差点把自己给渡成了日本佛祖。 当年姚广孝初到日本时，身无分文，连落脚之地都没用，很是窘迫。 他没有放弃自己，选择创业。 妖僧做事从来不按套路出牌。 饿了几天，姚广孝干脆坐到了日本相国寺前，摆下擂台，论经挑战！ 他放下狠话：说日本僧人，没一个懂佛的，全是酒肉和尚，一群垃圾！ 这一下把小日子们给激怒了。 尤其是京都里的五大寺庙，僧人们纷纷上门挑战。 当初镰仓时代的北条氏，为了强化了对宗教界的统治，仿效南宋的五山制度。 在日本选出了五所最权威的寺庙，叫做镰仓五山。 镰仓幕府灭亡后，后醍醐天皇推行建武新政，命名了京都五山以取代原有的镰仓五山。. 分别为：京城山万寿寺、灵龟山天龙寺、万年山相国寺、东山建仁寺、慧日山东福寺。 南北朝时期，京都五山成为足利幕府的主要支持力量之一。