> 而对于砀山午沟里的“朱五经”朱诚来说，宣宗皇帝的清明吏治并没有使他这个“辛苦业儒”的寒门子弟获得什好处，次子和幼子的接连降世在给他带来了短暂的喜悦后，便变成了他长久的巨大的负累。这从他两个儿子的命名上就可以看出些端倪来，他的次子名存，幼子名温。古人取名，兄弟讲究同气连枝，或重一字，或同其部首，“存”、“温”却不相类，只是协韵罢了。朱诚择此二字，似乎是表示儿子的存养和温饱都成了难事！为此他不得不将后面出生的女儿胡乱送与了人。 其实砀山这个地方，山明水秀，沟河纵横，田亩连云，南北不足百里内便是两条沟通南北的大水——汴河（又称北汴河，为泗水支流）与汴水（即通济渠）。 若朱诚不是死守着他的“五经“，而是降心力耕于田，刍荛于山，渔舟于水，甚至南北逐什一之利，似乎解决一家子的温饱也不是个多大的事。当然这也只是笔者的想象之词，在那么一个豪强兼并田地之世，他也未必有田可耕，有山可伐，有舟可渔的。即便他有，也未必能免于饥寒。毕竟在大中五年（公元851年），进士孙樵给宣宗的上言中便有“百姓男耕女织，不自温饱”的话。 生民为艰，而以儒学教授乡里究竟所得几何呢？毫无疑问朱五经是一个性格倔强的人，他并没有轻易放弃自己的本业，或许还期待长子成立后，他如何着有了盘缠，便也要往长安考一回进士的。然而所受与所求的巨大差异，可能不仅在生活上，也在心理上给他造成了巨大的困扰，最终他早早离世，只留下了一个弱妻三个幼子。 从现存的史料来看，朱诚不仅是寒门，而且还极可能是单户，他似乎没有任何兄弟，他的父亲似乎也没有任何兄弟，他的妻子似乎也没有任何兄弟。因为在朱温坐上龙榻后，宗族贵戚里并没有出现他的父党与母党。所以朱温的母亲王氏在丈夫死后，才不得不离乡去里另谋生路。 王氏生长得肥肥大大，是一个标准的唐朝女子，她除了一团天然的善良，以及由善良生出的温恭、勤劳，便再也没有其他才德可称，她不仅性格畏弱，见识鄙短，还可能一字不识。也许她这一辈子做过的唯一一件有见识的事，便是去萧县做了刘崇家的奴仆。 从史书上看，朱温的祖母姓刘，也许便是萧县人，也许正是因为有祖母家做牙子，王氏与她的三个儿子才有幸得着了这个存身处。做奴仆也没什不好的，总好过饥饿死，还是刘家主母好仁义，才肯收用三张填不满的嫩嘴儿来！ 刘家的主母——刘崇的母亲也是个寡居的妇人，她的丈夫刘泰曾出任过萧县县令，因此置下了鸦飞不过的大片田宅。她的儿子已经成长到可以出头露面的料理家中里外的事务，却还没有来得及给她添上个孙儿。王氏带着三个孩儿的到来无疑给她添加了许多的乐趣。 “温哥儿，来！来！” 朱温虽说是作为奴仆的孩儿，可这小厮眉眼喜人，性子又活泼、乖觉，刘崇的母亲见到他时，便总是会忍不住要把他招引到膝前来。朱温并不认生，也知道谁对他好，也知道他合对谁好，但闻着些声气，便穿堂过户的寻过去，在主母的房间里蹦蹦跳跳的撒欢。这个房间可与他阿娘的大不相同，其中最大的不同，便是那块明晃晃地可以印出人影的物什。 “阿婆，那是什？” 刘崇母亲被朱温的小手牵引过去，道：“这是镜，以铜为镜可以正衣冠！”刘母是士族，知书识字。朱温又指着镜中人道：“那是谁？”刘母道：“谁？温哥儿么！”朱温摇头摆手的照应了一下，突然委曲地道：“阿婆，我不喜欢他！”刘母道：“为什来？温哥儿！”朱温转身道：“他脏！”刘母哟了一声，蹲下抚了抚朱温的脸颊。孩子的头发确实有些蓬乱，而且穿着也是很寒碜，遂温声道：“等着啊，阿婆给你变个小郎君来！” 朱温看着刘崇母亲出去了，又对着镜子舞起手来。很快刘母就过来了，后面一个婢女捧着一套崭新的衣裳，一个婢女提着桶，一个婢女端着铜盆。朱温迎过去，刘母道：“温哥儿，怕不怕洗头来？”朱温道：“阿婆给洗便不怕！”刘母道：“为什来？”朱温道：“阿婆好，不揪打人！”刘母欢喜，张罗起来，一个抱执，一个舀水，她则一边洗一边念：“洗净头，去百愁！”朱温乖乖地由着刘母摆布，同时嘴里也低低地跟着念—— 洗净颈，去百病。洗净耳，去百害。 洗净面，福禄现。洗净手，富贵有。 从此以后，给朱温梳栉便成了刘母的一种消谴，念的词却回回也不同的。 朱温的长兄，这个后来被称作朱全昱的，大概比朱温要年长五岁左右，与小弟的蒙不知事相比，他一早就知道了自己的处境，没有了父亲就没有了依靠，住进了刘家就是刘家的奴仆。他不再去想那些父亲教他念的书，他记住了他母亲的话，牛不拉犁挨刀，马不拉车空槽——谁家的布米养闲人？不到十岁的他总是在忙着，主家使他做什事他便做什事，主家没使他，他便与有事的帮忙。 朱存比朱温大那么一两岁，模样也相差不大，可是他生性冷淡，无论在谁跟前，他总是一惯的木呆，唤不应，问不响，逗不乐，急了还恼，也不看对着的是谁，因此刘母也没有对他另眼相待。