势成！
不论是五域世人，亦或者古战神台与战双方之一的爱苍生。
这一刻所见之徐小受，气势洞破云霄，大有“普天之下，属我为尊”之气。
“成了……”
便如八尊谙彼时所言一般。
自徐小受登临桂折圣山的那一刻起；
自拔祖树、入死海、战半圣、悟大道、救桑老、藐圣帝的全过程起，至现在！
他一路为战、为道而养的势。
终在此刻，于情剑术上找到了真正自我，明确了此生之道后，养成！
只是……
“两世相，轮回凭，这又是什么？”
于五域众生而言，古剑修尚是希罕群体。
大部分人不懂剑，只知七剑仙，只看到了受爷莫名其妙的顿悟，以及听到风中醉的那声惊嚎。
可他说的那什么“相”、什么“凭”，真正懂的，却是少数。
然而再少，古剑修毕竟还没灭绝。
很快，有关九大剑术之情剑术，之相、凭、门之说，不胫而走。
“情剑术，古剑术中唯一一种拥有三重境界之剑术：红尘剑、忘情剑、不世剑。”
“这三剑，便是当时剑神登顶，封神称祖时所走之路。”
“而在这三剑之中，又有三法，属已故饶妖妖所修红尘剑之"众生相"，忘情剑之"山海凭"，以及她没能开出来，但后来谷雨一剑强开出来的"玄妙门"此三者为尊。”
这是大部分古剑修能掌握的基础知识。
余下的进阶部分，则是有人请教了中域的梅巳人、东域的葬剑冢、南域的风家后所得知：
“可在古剑修的世界里，还有另一种"玄说"，理论上是可以超越红尘剑、山海凭，开出非同于剑祖的另一种意义上之玄妙门的。”
“红尘相，不过历经一世，而一世为人，无可体验真正死生，固不知何为"太上忘情"——死者生之根，生者死之根。”
“冠以炼灵道之说法，则是永远只能企及十分之九，乃至九成九，而无法十成十……剑祖尚且如此，最后的那一分，便是用祖神命格补上。”
“但假使人有两世，则红尘剑便是修出了最强的众生相，也比不过两世为人历经过真正死生的两世相。”
“一，或者一点几，永远大不了二。”
这很通俗易懂。
两世就是比一世多。
不论这一世中，古剑修修的是叶石相、师生相，还是众生相。
此为“相”说。
至于“凭”，那更是简单了。
“忘情剑之山海凭，以山海无情，死物无灵为凭，可实际上山海真无情，死物真无灵？”
“非也，若人死无法复生，则无轮回之道，无鬼剑酆都，无死神鬼祖。”
“于是乎，轮回凭之"玄说"，应运而生。”
“倘使人有两世，历经生死，则以前世凭定今生自我，以今生凭定前世不灭。”
“较之于以山海凭定自我——山海可破，前世可破否？”
东域葬剑冢和南域风家，对于古剑修“玄说”中的东西，描述的模糊不清，因为大抵也不清楚。
而当上述经梅巳人之口整理出来的情剑术——他的学生的情剑术的新相、新凭！
不止通俗易懂，更具有说服力。
这般消息，几是甫一出世，便漂洋过海流传五域。
但有不闻不解者，则经风中醉再度浅显解读后，有了最直观的感受：
“什么？”
“看这情况，受爷活了两世？”
“他这两世相，前一世是孤，这一世是群；前一世是死，这一世是生；前一世是静，这一世是动……”
“他的两世相，还可理解成死生相、阴阳相，那他的凭……轮回凭一开，谁能破开此情剑术之防御？”风中醉边听着老家主的声音边解读。
什么是第一剑仙？
这才是第一剑仙！
以古剑修无往不前之锋利，堪破剑神孤楼影之大道，做到真正的推“陈”出“新”。
上一代剑仙有八，哪怕是天赋最为惊人的第八剑仙，此刻剑我归来，遥遥感应到此相、此凭之力后，亦是面有动容。
“徐小受……”
太上曰一，万般归虚。
名来破古，三道伏齐。
徐小受突破太虚时，他的古剑道、古武、炼灵三道合一，八尊谙给到了最高的评价。
这是当年他没想过去做，后来想做了，也没法去完成的事情。
虚空岛上，徐小受突破王座时，他看到了希望，所以多言相劝了一句，肯定了一句。
不曾想……
成了！
这么快就成了！
而今三道归一之后，只是将圣帝紫宠交给他去解决，这小子骂着骂着，居然将他的道给映证出来了？
真就是超道化唇枪舌剑术？
真就如风中醉所言那般，一个威胁来，一个威胁去，突然就找到了自我？
在此天赋之下，“三息先天，三年剑仙”、“盘膝悟道，彻神通念”，似都难以望其项背。
“此子……”
……
此子，绝非善茬！
圣山遗址，当看到徐小受身后两世轮回，具现凝实，再借此凭定了自我与大道之后。
不懂此为何意的五域世人，都算只是凑凑热闹，连古剑修风中醉亦不知这究竟可以意味什么。
圣帝紫宠，怎会不知？
“古剑道，八术齐抛，情亦封神。”
这是剑祖当时原话，在通悟其他八大剑术之后，决定将一切揉进情剑术之后，放之于世的原话。
以众生相、山海凭，借助祖神命格之补充，去开玄妙门，便能封神称祖。
此路已通！
那么，以可能是超越于此的两世相、轮回凭，去开玄妙门，假使没有祖神命格……