悟刚开始非常重要！因为你已经开始踩煞车了，你不敢再尽情地造业了，你有惭愧心了。再进一步，你能够从闻慧慢慢地思惟，把佛法的道理更深刻地理解，那就“众魔慑怖，莫不归伏”，你就能够把烦恼慢慢地调伏。
佛法就是：你要改变！记得，只有你自己想要改变才行。生命的改变，没有人强迫你，强迫都没有用。要是说，我告诉你不能做这、不能做那。——你看，你们教育子女，你用强迫通通没有用。他只要有一天离开你，他就做他想做的事情。一个人要改变只有一种情况——他自己觉悟！没有其他的情况。
我们在刚开始时是一种矛盾的状况。刚开始时我们知道了真理，但是我们有烦恼习气，这叫真妄交攻，我们控制不了烦恼。但是我们要知道这样不对，慢慢地只要你肯用功，你心中的光明会慢慢地扩大。因为你要知道，邪不胜正。为什么我们短时间修学佛法，能够改造我们无量的生命所留下的习气呢？因为这些是虚妄的，真理是真实的功德，就好像光明能够破除黑暗。我们从来没有听说哪一个黑暗把光明消灭掉了。所以只要你不放弃，你愿意不断地思惟，这时光明就慢慢出现了，你的烦恼就慢慢地调伏下来了。虽然它没有断，但是它相对地轻薄了。
这时你的命运改变了，因为你的思考模式改变了。思考模式改变，以佛法来说就是你已经换了跑道了。我们一念心通十法界。你本来是走上三恶道的跑道，现在走上了人天的跑道，走上了净土的跑道，就是修行上路了，你某种程度能够克制自己的烦恼，已经长时间跟自己作深层的沟通，你用佛法的道理慢慢地说服自己、告诉自己：我们不能够放纵一时的快乐，而招感长时间的痛苦，这个是划不来的。长时间地修学以后，我们就让烦恼魔产生惊怖，产生调伏，这个就是听闻佛法的第一个好处——调伏粗重烦恼。虽然没有断，但是你这个人相对比较寂静，比较能够自我控制了。
第二个，破除邪见。
“掴裂邪网，消灭诸见。散诸尘劳，坏诸欲堑。”
烦恼是比较粗的，邪见是比较微细的。消除邪见有两个次第：
第一个，“掴裂邪网，消灭诸见”。这个“诸见”本来指的是整个九十六种外道所有的邪见，当然外道的邪见主要是无因缘论。生命是没有因缘的，人死如灯灭，这是第一种；第二种邪因缘论，认为有一个大能力的神，他能够主导我们，能够赐给我们幸福，这个就是邪见。这都是心外求法，是比较粗的邪见。
第二个，“散诸尘劳，坏诸欲堑”，这是比较微细的邪见。所有的欲望有一个坑洞，这个“堑”就是坑洞，“尘劳”也是指烦恼。所有的烦恼有一个中心点，这个我们上一堂课有稍微讲到，就是自我意识。我们在刚开始是调伏烦恼，但是慢慢慢慢在深层的时候，就挑战自我意识了，这是一个生死关。
我们刚开始在修善的时候，是有一个自我。认为“我”来造善业，那么来生也是由“我”来享受这个安乐的果报，刚开始是这样思考的，这叫安乐道。但这个思考是错误的，因为你的心中没有一个“我”。“我”它必须要常一，要主宰，它不能变化，但是事实上我们的心变来变去。你看你小时候的理想抱负跟现在不一样了。从一念明了的心来说，现在你的心已经很难找到小时候的心态了，已经没有了。
所以诸法因缘生，因为你不断地蜕变，所以你的心是不断地变化，没有常住的。你光是小时候都不一样了，来生就差更多了。你看你前生是个男人，你是男人的心态；现在变成一个女人，你变成女人的心态，怎么会一样呢？你做转轮圣王时，你是何等地骄慢。你变成一只蚂蚁时，你是何等地自卑，看到人就跑。所以生命的轮回，你的心是变来变去呀！你站在什么位置，你就产生那个心态出来。你哪有一个常一的东西呢？
佛法说，这个心像水流，我们是活在一个动态的世界，其实人生没有现在。你说我现在很快乐，其实你形容的快乐，你是解释上一个念头，你在形容上一个念头。人生没有现在这个词，没有现在的。你讲现在的时候，它已经变成过去了，哪有一个不变的东西呢？
第一个，它没有不变性，更重要是它没有主宰性。这个是所有大福报的人最大的盲点。因为我们积集善业，我们就有某种的自在力。你说：我生命有主宰性啊，我要买一台电视我就可以去买，我要买一栋房子我就可以买，这个就是我的主宰性啊。诸位！你的主宰性不是从“我”发动出来的，那是你有善业。你把福报享尽你试试看，你连一碗粥都喝不下去了。我们现在有自在力，是因为有善业的支持，但是我们觉得是“我”在支持，这个是错误的知见。你有善业的时候你说了算，但是风水轮流转，你福报享尽了，那就不一样了。
所以生命没有一个不变的东西，没有主宰的东西。其实每一个人都是在释放业力，如此而已。我们每一个人都在遵守业力的轮回。今生你福报大，没有学佛就开始放逸，放逸了以后，来生福报享尽了，变成住到贫民窟去了；你今生福报差，没关系，你做义工。忏公师父鼓励我们去扫厕所，最好是没有人知道，别人在休息时你偷偷摸摸跑去扫厕所，扫完以后，为善不欲人知，偷偷摸摸跑回来。忏公师父鼓励所有的斋戒学生，利用中午休息时，偷偷跑去扫厕所，这个听说对修福报很管用。所以你今生修福报，你来生就变得有自在力了。
当然，这个福报不究竟，不过至少我们可以知道，其实我们是没办法控制我们的生命的，我们来到人世间是很无奈的。“万般皆是业，半点不由人”，我们每一个人都是受业力的主宰，其实你都做不了主。你自己认为你能够做得了主，是你自己捏造出来，自己在打妄想。你今生会投生在什么家庭，你今生会跟谁结婚，你今生会从事什么职业，只有一句话就说完了：“万般皆是业，半点不由人。”佛教的因果观是隔代受报的，你前生造业，今生得果报。你今生修福还是很痛苦，不要怕，来生你就知道了，“欲知来世果，今生作者是”。其实整个生命都是业力，除非你的思想做出改变。我们不能改变过去，其实我们也很难改变现在，今生的业都已经成熟，你很难改变了。
其实佛教的改变是改变来生。佛教是一个来生的宗教，这句话我完全同意。你去看佛陀的经典说的功德，没有一件是今生的，很少很少。你能够往生