到净土去，成就什么功德，都在讲来生。很少说你今生本来是一个女众，修到最后可以变成男众，没有这种事情。释迦牟尼佛的家族，是被灭掉的，诸位知道吗？身为一个佛陀，连家族都没有办法保护！你不要这样讲，因果的道理，不是佛陀创造出来的，是佛陀发现的，这个真理它本来就是这样子的，不是说你是佛陀，你就可以改变因果。释迦族他的罪业成熟了嘛。如果佛陀都不能改变业力的话，我们怎么可以改变业力呢？所以你今生活得很痛苦，没事！因为你有一个不好的过去。但是只要你肯努力，一定有一个美好的未来。我们今生可以做出改变的，在我们死亡到来之前，我们都有机会来改造。有人说，一个人五十岁，生命就定型了，其实这也不一定。你可以随时把你心中的影像擦掉，重新再画一个图样出来，在你死亡到来之前，你都还有机会。但是你一投胎，临终一动，那又是“万般皆是业，半点不由人”。
从佛法的学习，调伏烦恼，改变我们的知见，我们知道生命是没有一个真实的自我，那表示我们是可以改造的，生命是可以改造的，因为我空、法空，我们本来就什么都没有。现在的身心世界是业力创造出来的，我们改变我们的行为，改变我们的思想，我们来生会创造另外一个世界出来。这个就是改变常见——常一的知见，叫作坏诸欲堑，改变知见。
第三个，是开显智慧。
前面是破恶，破除烦恼邪见之恶，以下就是显真，显现真实的智慧。“严护法城，开阐法门。洗濯垢污，显明清白。光融佛法，宣流正化。”这几个字就是佛法的修学，透过调伏烦恼，消除邪见，心中的光明出现了。
那么光明出现是有过程的。第一个，“严护法城，开阐法门”。我们一定有一个法门来修学。念佛、持咒、拜忏等等，这是一个事修。第二个，理观。你一定要有一个道来引导你。净土宗的道，就是顺从本愿；圣道的道，就是空假中三观，这是一种智慧。那么慢慢地透过事修理观，最后“光融佛法”，心中的智慧光明出现了，你把佛法完全消化了，变成心中的智慧了。这个地方是自利的功德。
以下利他：“宣流正化”。我们明白这个道理以后，可以到众生的世界，成立念佛堂、施设很多的方便来引导众生，宣流正化。这个讲利他。
这段是说明佛法的第三种功德——智慧的功德。
第四个，讲成就福报。“入国分卫，获诸丰饍，贮功德，示福田。”
前面的破恶生善，偏重在佛陀口业的说法，给我们的功德，破恶生善。以下是指佛陀的身业。
佛陀过的是出家生活。在古时代的印度，不但是佛弟子不能从事生产事业，外道的出家众也不从事生产事业，就是托钵。“入国分卫”这个“分卫”就是托钵。在托钵过程当中，得到种种的饍，丰饍就是熟食，得到了很多的饮食。
为什么三世诸佛成道以后，都要现出家相，没有一个例外呢？没有一个在家的佛呢？因为他出家才能够过着托钵的生活，给众生种福田，给众生贮存功德。我们一个人要成就福报力，先不讲出世的解脱道，先讲安乐道，有两个条件：第一个，你的布施心要很强，布施心要很圆满平等。第二个，与你所布施的境有关系，这块田。相同一粒种子，你种在一个很贫瘠的田地，它长出的水果是比较少；你种在一个很肥沃的田地，长出的水果是很多的。所以在经典上说，你供养一个阿罗汉跟供养一个菩萨，功德不一样；你如果有幸供养佛陀，那不可思议！那是世界上最殊胜的福田！
佛在世的时候，有一天佛陀带着弟子托钵。走着走着，前面刚好有一群小孩子在玩泥土。这群小孩中有一个是小孩子们的头头，领了几个小孩子，用泥土把它做成一个城堡的样子。佛陀带着弟子们威仪具足地经过那个地方。到了这个城堡的时候，佛陀停下来，当然佛陀每一个动作都一定有原因。这时候，那个孩子头头看到佛陀特别庄严，就起了欢喜心。他不一定懂佛法的道理，但他被佛陀的相状摄受，就跑到他所做的城堡前，他做的那个城堡有一个仓库，他用泥土做了很多的珍宝（他自己认为是珍宝，其实是泥土）。他就拿这个泥土的珍宝要来供养佛陀。
这时阿难尊者出来阻挡。佛陀叫阿难让开，他说：你不能阻挡，你一阻挡，他来生要毁灭佛教的。他叫阿难尊者离开。那么这个小孩子就拿泥土做的珍宝到了佛前，佛陀弯下身来，用钵把这些泥土盛起来，接受他的供养，贮存他的福德。当然这个泥土不能吃，佛陀就跟阿难尊者说：你拿这些泥土回去，在我的寮房里面有坑洞的地方把它填平。佛陀接受这个泥土以后，授记说：这个小孩在我灭度以后一百年，他是印度的转轮圣王，会护持我的正法。这个人是谁？诸位知道了吗？阿育王，对了！
在印度，佛灭度以后，护持佛教有几个：迦腻色迦王是一个，阿育王也是一个。阿育王他有好几个兄弟，这个人从小就很有志向。不过他早期的时候也到处打仗，因为印度是分裂的国家，十六个国家，到处打仗，他造了很多杀业。他中年学佛以后，盖了很多的塔，在经典上说，盖了八万四千塔，福报很大。那么他为什么今生能够做转轮圣王呢？其中一个原因就是他遇到了佛陀。
其实一个人要修福报是靠机会的。你看我们现在很多人住豪宅，诸位，你认为他们这些人经常布施吗？不一定喔！你要思考一个问题：如果这个人的富有是因为经常布施，今天布施，明天布施，他是以多取胜，那么他一定养成一个布施的习惯，对不对？但是你看今天，很多有钱人，今生他没有布施的习惯，这是矛盾啊！他前生有布施的习惯，他今生应该等流，应该继承前生的功能。那只有一种解释了：他前生只布施一次，但是他遇到好福田，他遇到大福报的境界。在佛陀这块福田里面，很多国王都是布施一次，就那一次，他刚好供养到佛陀，或者是辟支佛、阿罗汉等等。所以佛陀的出世，除了说法以外，他也用他的威仪来摄受众生，让众生成就福田。这个是佛陀的身业，让众生种福田。
这前面的四段：调伏烦恼，破除邪见，开显智慧，成就福报。这个是说明说法的功德。为什么要说法？就是让众生成就智慧福报。
最后一段，说明说法的次第，有四个次第。
第一个，是欢喜。“欲宣法，现欣笑。”佛陀说法的时候，他