会先用功德相来摄受我们，让我们欢喜。如果你看《阿弥陀经》你会发觉，很明显地有这样的一层意思。你看佛陀讲《阿弥陀经》一开始，先赞叹极乐世界的依正庄严，极乐世界的依报妙。依报有三个主题：宝树楼阁，宝树、楼阁、莲花；各种的宝物、光明、音乐等等；五尘的微妙殊胜。那么正报就是佛陀菩萨的庄严。诸位！佛陀在讲因果的时候，是先讲果报，你看，苦集灭道先讲苦谛，佛陀先讲痛苦的果报，然后再告诉你，这个果报是怎么来的；先讲涅槃的功德，再告诉你涅槃的功德是怎么成就的，讲道理。那么佛陀在引导我们亦复如是。他会先告诉你，有一个世界怎么好，然后再告诉你，你想不想去呢？那你想去，应该要记住什么样的方法呢？执持名号，一心不乱。
所以佛陀在说法之前，先讲来生的功德让我们欢喜，欢喜益；再破恶，用各式各样的法门来破除心中的烦恼；再生善，生起智慧，“显现道义，无量功德。”最后入理，“授菩萨记，成等正觉。”我们成就道理以后不再退转了，佛陀跟我们授记，授成佛的记。说这个人经过什么时候，会在什么地方成佛，他的国土是什么名称，国土里住些什么人等等，授成佛之记。
整段的转法轮相，就是说明了三个主题：说法的内容、说法的功德跟说法的次第。佛陀度化众生，他知道一个人改变，只有通过思想的转变，所以佛法是从文字上用音声来说法。不过这个地方值得我们注意，我们看佛法，在佛教历史上转法轮要切成两块来看：第一个，佛在世的时候转法轮，佛陀是主动的，“为诸众生不请友”，主动积极的。所以我们看佛陀在转法轮宣扬佛法的时候，是佛陀的应化身还在；第二个，佛灭度以后，那就靠经典。那就不是主动，就化主动成被动，你就要主动去学习。
我们讲一讲佛陀在世一个主动度化的因缘。佛在世的时候，有一个大富长者，他生了一个小孩，这个小孩看起来非常丑陋，在经典上说，他看起来不像一个人，像一只猪，根本不像一个人的样子。这个大富长者把他生下来了也就没办法，只好养养到稍微大一点，就把他丢到森林去了，让他自生自灭。这个小孩福德力不可思议，我们都知道福报是综合的，他虽然过去生有毁谤三宝的过失，所以今生丑陋，但是他有善业力，所以把他丢到森林，他也不会死掉。他吃这个森林里面的生果活下来了。但是这个人因为长得丑陋，就有自卑感，看到人很怕，就跑。
但是他有善根。有一天，佛陀知道这个丑陋人的善根成熟了。佛陀就变现一个大丑陋，跟丑陋长得一模一样的，当然身高高一点，来到丑陋的面前。这个丑陋一看，哎呀，这个人跟我长得一样，大欢喜！就跟他做朋友。两个人一起生活，一起去采生果，一起活动。有一天这个大丑陋就跟小丑陋说：我今天带你去一个地方，好不好？他说：好啊！因为这个小丑陋跟他变好朋友了。这个大丑陋就带着小丑陋走到河边，两个就在河边坐着，这条河里就映出两个人的相状：一个大丑陋，一个小丑陋。大丑陋就拿出吃的东西，分一半给小丑陋吃。这个东西快吃完时，这小丑陋突然间看到这个河上面的影像，看到另一个丑陋突然间相貌变得很庄严。这时小丑陋就说：欸！你以前跟我长得一样，你现在怎么变得庄严了？大丑陋说：我跟你本来是一样的，但是我跟你吃东西时，看到远方有一队出家众，坐在那边打坐，我就用赞美的言词，不断地赞美他们，所以我就变得庄严了。他说：你也可以试试。这个丑陋因为对大丑陋有信心，他就用美好的言词赞叹：这个出家众很庄严，身相很具足，内心很寂静！他就不断用美好的言词，赞美前面的出家众。欸！他的相貌也变得庄严了，他起了大欢喜！这个时候佛陀从人的相状，变成三十二相、八十种好，现出佛陀的原来相状。这个丑陋非常感动，拜下去。佛陀就跟他讲四谛法门，这个丑陋当下证得初果。
诸位！这个丑陋根本不想学佛，他在森林里面，佛陀主动去找他的，但是他有幸生长在佛陀的时代。诸位！你要是生长在佛的时代，你不用来上课了。你该干啥干啥去，佛陀会去找你。但是你在佛陀灭度以后，那就没办法了，你就乖乖地来上课。因为佛陀在的时候，佛就是法。佛能够主动地出手，“为诸众生不请友”。只要你善根成熟，你不管学不学佛，都不是问题。但是佛灭度以后，佛陀的法变成文字相，你只有从文字去学习了，因为道都在文字里面了，它不会主动来找你，不可能！我们知道法灭恶生善，但是有主动跟被动之别。佛世的时候是主动地说法；佛灭度以后，我们必须要从被动中努力地学习思惟，才能够获得。
八、入涅槃相
好，我们看第八段的入涅槃相。
佛陀转法轮以后，既然示现是一个凡夫，就必须要示现老病死，这个才是正常的情况，所以佛陀也有死亡的一天。我们看看佛陀死亡是怎么回事？
我们请看经文，请合掌。
经云：“示现灭度，拯济无极。消除诸漏，殖众德本。”
我们先看佛陀入灭的因缘，再说明佛陀入灭所产生的功德。
他的因缘：“示现灭度，拯济无极”。佛陀的灭度，或者我们说佛陀的死亡，它有一个因缘。在藏经上说，佛陀八十岁的时候，吃了一种东西，很像现在的菇类，洋菇、蘑菇这种有毒的菇。当然佛陀也知道，他的因缘成熟了，就吃下去，吃下去就生病了。那个菇类听说是剧毒，所以非常严重地病痛。佛陀病痛就躺在床上，这时魔王出来了，魔王不是请佛住世，而是请佛灭度。说：佛陀啊，你一成道的时候，我就叫你赶紧灭度，你说你要度化众生，那么你三十岁出家，现在八十岁，已经度化众生五十年了，你也该休息一下、入灭了吧？佛陀说：“止！止！不须说，我自知其时。”就是你不要说了，我自己知道我入灭的时间，就把魔王打发走了。
魔王走了以后，阿难尊者进来了。阿难尊者是佛陀的侍者，诸位知道，佛陀就跟阿难尊者讲一件事，他说：我听说得到四禅定的人，他的寿命是可以达到一劫（一劫时间很长），佛陀已经成就四禅定了。暗示阿难尊者请佛住世。但阿难尊者那时没有请佛住世，当然这个也说明了众生的共业。佛陀讲了三次，暗示他说：“得到四禅定的人得住世一劫，佛已经成就四禅定。”讲了三次，暗示阿难尊者要赶快请佛住世，但是阿难尊者三次都没开口。佛陀就