个道法是很重要的。诸位！从明天开始，我们开始引导大家修习这个道法，我们必须让这个道法在心中生起来。但这个道法是什么，你要先清楚。
我们看这个讲表。
第一个是迷真起妄，第二个是返妄归真。我们迷失了真实的心性，而生起了颠倒妄想。我们看这一块，迷真起妄，这一段我们先把它念一遍，请合掌。
众生识体，本自清净，离诸尘染，由妄想故翻成烦恼。本来自在，具足方便智慧威神德用，由妄想故翻成结业。本来平等，无有彼此爱憎差别，由妄想故翻成生死。
这段经文，是你学佛之前要懂的一个很重要的概念。如果你这个道理不懂，严格来说你没有资格谈修行，你只是跟三宝结缘，就是你根本就没有入门，你只是在佛法的大门外圈里面打转。所以这一段，这个讲表是判断你是不是佛弟子，是入门了还是没有入门的一个标准。这个道理很重要。这个道理就是你要知道两件事情：第一个，你本来是怎么回事；第二个，你现在是怎么回事。
先看看我们内心本来是怎么回事。第一个，我们内心是本来清净，没有任何的烦恼；第二个，本来自在，我们本来具足种种智慧功德的妙用，这个是指智慧这一块；第三个，本来平等，我们本来没有跟众生有任何的对立，我们的心本来具足大悲。所以我们本来的面目是清净，自在，平等，这是第一个认识。
第二个，我们现在为什么变成这副德性，整天在那个地方起烦恼、造罪业而流转生死？这有一个关键：“由妄想故翻成烦恼，由妄想故翻成结业，由妄想故翻成生死”，这个就是我们现在的毛病。在《楞严经》里面很强调这个观念，就是说你修行之前，其实修行就是治病，你吃药之前，要知道你的病在哪里，你不能乱吃药。我们为什么有些人学佛很多年，但是很难去做一个生命的彻底改变？就是你从来都不知道自己的毛病在哪里，你也不知道自己到底哪里出了毛病，你不知道！你不知道，你就不可能改变，因为你找不到开关嘛。
我们本来清净，本来自在，本来平等，但是我们现在变成不清净，也不自在，也不平等，这个地方是哪里出了毛病？它有一个关键问题，就是我们的“妄想”。这个“妄想”我们解释一下，它是怎么回事。“妄想”是由感受而来的。我们的一个明了的心跟外境接触时，先有一个感受。福报大的人，他过去生有善业，从善业而来，他的感受大部分是快乐，一生当中，快乐多，痛苦少；福报比较差的人，他一生当中痛苦的因缘多，快乐少。但这个感受还不是问题，因为感受没有相状，但是感受的下一个刹那，带动想象力，他会从这个地方捏造很多影像。
比方说，我们讲喝咖啡好了。你看我们真正喝咖啡的时间，只有前面第一秒钟你的舌头跟咖啡接触时，你感受到那种咖啡的味道。如果这个咖啡是你习惯性的，是合乎你的身体的，你生起快乐的感受。然后呢？你会干什么？你会赞美它，你心中开始说话：这个咖啡很好喝喔，它是在哪里买的？在哪里出产的？从此以后你就没有真正在喝咖啡，第二秒以后你就完全活在你的妄想。所以我们跟外境接触只有一刹那，我们一个人有百分之八九十的时间都活在自己的妄想里。我们其实不是很在乎外境是怎么回事，我们宁可相信自己的妄想。妄想开始活动的时候，你就产生执着，你就住在妄想里。所以唯识学上讲，唯心所现，唯识所住。这个麻烦就是说，你就住在你的妄想里，这个就是盲点，所以你就被自己的妄想误导了。这就是我们为什么把人生搞得这么复杂，原因就在这里！
其实讲实在话，业力引生的问题是少数。佛陀说，我们中的第一支箭是合理的，我们的痛苦只有少部分来自业力，大部分都是你自己的妄想把痛苦膨胀。我们之所以受第二支箭、第三支箭、第四支箭、第五支箭……完全是自己的妄想把它扩大了。其实你不要老是怪你业障深重，而是你的心理素质占了很重要的因素。我讲实在话，你研究唯识学你就知道，真正来自于业力的刺激，说你没有饭吃，这个是饥饿，你没有衣服穿，会感受到痛苦，但现在的人哪几个是真正业力来招感痛苦的？很少！现在的问题都是心理问题，就是你的妄想！
有一个母亲跟她女儿住在一起。这个女儿有一天她领薪水了，想要犒赏一下自己这个月的辛苦，就到百货公司去买一顶她喜欢的帽子，帽子戴在头上，越看越满意就买下了。当然她买那帽子第一念是感受嘛，然后就开始打妄想，回去以后她就希望能够跟她妈妈分享，说她的帽子很漂亮。但是她妈妈在炒菜，那时晚餐时间快到了，晚餐都没有做出来。她就戴了帽子在妈妈面前晃来晃去的，妈妈也没看到，她就把帽子放在冰箱上，妈妈去开冰箱拿东西时，也没看到帽子。后来吃饭的时候，这女儿就不讲话了。妈妈说，你今天好像心情不太好耶？她说对啊，我买了一顶帽子，跑到你面前给你看，你没看到，放在冰箱上面，你也没看到。她就很委屈！但是她妈妈比她更委屈，她说，你讲到你的帽子，你有没有看到我今天做了头发呢？我头发也是新做的啊，你也没有看到，你也没有赞美我啊。
我们每一个人都活在自己的妄想，这个妄想是你捏造出来的，这就是人生为什么会变得无解。如果人生只有单纯地还债，只有业力，那很单纯。但是你的业力跟妄想结合在一起，因为业力刺激你时只有当下，后面就全是你的妄想，讲实在话，你要走不出你的妄想，人生无解！临命终时也无解！阿弥陀佛也救不了你。经典上讲得很清楚，“一切业障海，皆由妄想生。”我们现在重新定义一下，什么叫业障深重？你妄想打得多，你就业障深重！就这样子嘛，就是这个意思！
其实人生的快乐痛苦，跟业力没有直接的关系，跟你的心理素质有关系。有些人他比较乐观，他打妄想会往好的方向打，这就是唯识学上所说，安立美好的名言，这种人是不错，好人。有一种人是喜欢自讨苦吃，他遇到事情喜欢去作悲观的思考、负面的思考，安立不好的名言。但是真正的道人是完全不安立名言，离一切相。
诸位要知道，在修学过程当中，如果你要进步快一点是有捷径的，其实佛法是有捷径的。佛法如果没有捷径，那天台宗就不要判教了，就没有高下了嘛。为什么天台宗要判成：藏、通、别、圆四教呢？为什么每一个法门，有的是脚踏车，有的是牛车，有的