则生生世世跟着你。
所以我们今天念了一句佛号，这个佛号不能马上表现出来。你说，欸，无量光，无量寿，但是我苦恼依旧。是的，因为业要变成果报，它第一道程序是先储藏起来。假设你临命终没有往生，这句佛号进入到你心中也不会失掉。你到天上，它跟你到天上去；你到人间，它也跟你到人间；你到三恶道，它跟你到三恶道。所以即便你变成一个畜生，变成一只蚂蚁，你跟其他蚂蚁不一样，你是带有佛号种子的蚂蚁。以后从解脱的角度，你会比一般人更有机会解脱，因为你那句佛号是一种无量光、无量寿。只要有因缘触动，你这只蚂蚁可能跑到一个地方去，听到佛号，触动你佛号的力量，你就马上跳出畜生道来。
所以这个业只要你做了，就永远不会消失掉。「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」除非你证得空性，才能够把有漏的种子全部消灭掉。只要你还在凡夫位，只要你还没有了生死，这个业就生生世世跟着你了，这个就是业。因为它不是马上变成果报，它是形成一个种子、一种潜在的功能，保存在我们内心的深处。这是第一个，从初期来说它形成种子。就着最终的作用来说，等到因缘成熟了，这个业力成熟了，被激发出来了，就使令我们去招感当来三界六道的果报，这个叫做业。
所以业有三块，我们看这个附表。
我们先看右上角有一个「业」，业就是身口意的造作。这个活动一造作时，它能够熏习第八识（就是业识），形成一个种子。这个种子有两种情况：第一个是思想的种子。唯识学给它一个名字，叫名言种子，就是你的思想。第二个就是业种子。比方说布施，你用施舍的心去做一个布施的行为，你的第八识同时成立两个种子：第一个，你布施的心被记录下来了，下次你更想布施了，因为它产生一种种子，产生一种能量，会引导你再去做第二次，你的布施心增长了；第二个，它形成一种善业的种子，这个善业种子来生会招感富贵的果报。所以种子有两块：一个是思想，一个是业力。那么业在形成果报之前，先经过一个储存的作用，先形成种子。
第二个，点点下面有虚号，请大家写一下叫「临命终时」，业力的转变都是在死亡到来时才算帐的，就像我们一般人说的「腊月三十算总帐。」你现在造的业都是先保存，到什么时候开始算帐呢？临命终时算帐。平常都让你欠着欠着，到临终时，有两种情况：第一种，你的生命由业力主导，叫做随业往生；第二种，你的生命由思想来引导，叫随念往生。这一块我们待会再说明。
总而言之，当我们的业力储存到最后要释放时，都是在临命终时。到了那时，由业力或思想去激发我们过去的种子，使令来生得果报了。假设是善业被激发出来，就成就天、人、阿修罗安乐的果报；如果是罪业的因缘被激发出来，那就是畜生、饿鬼、地狱痛苦的果报。
所以这个从业到果报，是三个程序，第一个形成种子，第二个临命终时，第三个显现果报。
那么，要注意，这个公式有两种用法。因果是两重因果，这个是佛教很重要的因缘观。它不像儒家思想的一重因果，今生造业今生得果报。「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」你造善，家庭就兴旺；你造罪，德行有亏，你今生的家庭就衰败有灾难。所以儒家的因果思想完全建立在今生。佛教的因果思想不是这样建立的，它是三世两重因果。
这个公式怎么套用呢？假设这个业是过去的，如果写过去世的话，这个果报就是今生，过去的业招感今生的果报，这是第一重。古人说的「欲知前世因，今生受者是」。如果我们很想知道前生做了什么事，从自己的身心世界去查，就可以反推出来。比方说今生衣食无缺，可以合理地推论，前生做了很多布施的业；今生很庄严，可以推论，你前生遇到事情会选择忍辱，而不会跟人家争执；今生的身体很健康，可以推论，前生是比较慈悲包容的。所以从今生受的果报，就可以推论前生做了什么善恶的业力。它是有一定对应的，有一个等流性的。所以这个公式，如果是把业放在过去世，这个果报就是今生，这是第一个。
第二个，如果把这个业放在今生，那么这个果报就在来世，就是「欲知来世果，今生作者是」。如果我们很想知道来生会是什么相貌，看今生造的哪一个业的次数最多，而且是深生好乐，数数现行。后面会讲到我们的业是有一个主流的，我们一生会做很多很多的事情，但是生命中有一个是主流的业力，它占了一个强大的势力位置，那么这个业就会容易表现出来。
这个地方说明了，佛教的因果思想的复杂来自於它是隔代受报。就是说，今生受用的，是前生的业力；来生受用的，是今生的业力。所以这个地方就很容易让人家产生错觉，说为什么今生做那么多善事，还这么痛苦？因为你做的善事要先形成一种种子，它要先储存，不能马上释放出来，到临命终才释放。那么这个就是佛教的因果思想，它是三世两重因果，过去现在这是一重因果，现在未来又是一重因果。
从今生的角度来看，我们今生造了很多的业，那么到底什么业会被激发出来，临命终就很重要了。临命终是业力激发的时候，过去和今生的业一并激发。这个业力的激发有两种：
第一种，我们叫做随业往生。这个部分唯识学讲得很多。一般来说，你今生有某些重大的业力，不管是善业恶业，临终时容易随业往生。就是你有一个强大的业力，这个业力要表现时，会先有花报。就如水果要长出来，它会先开花。
在唯识学上说，如果你临命终时经常做梦，梦到黑暗，梦到恐怖，经常有东西来恐怖你、遇到种种的痛苦，那就表示你的罪业要被激发了，因为业要出现之前是有徵兆的。山雨欲来风满楼，你看到那个风一直吹，就是暴风雨要来了，它有徵兆的。
业力的表现也是这样。你看到一个临命终的人，整天就觉得很冰冷，你给他盖棉被也盖不暖，按照经论的说法，他即将要堕入火烧地狱了，因为他全身冰冷，临终时看到火烧的东西，他才会扑过去，会爱取；有些人临命终时，全身发热，你拿冰块给他冰也没有用，这个人即将堕入寒冰地狱了，全身发热这是一种徵兆。
所以随业往生的情况，大部分都是过去生造的业，而且今生造了重大的业力，这个业力