想像，以后会变成真实的功德，差在这里。它刚开始是虚妄，最后就变成真实，所以佛陀的圣言量不可思议。
其实你思惟极乐世界的功德庄严，也是打妄想，是第六意识打妄想，但是这个妄想不是一般的妄想，这种妄想会让你趋向真实，因为是依止佛陀的圣言量引导的。所以这个地方我们不要讲打妄想，我们叫如理思惟，依止佛陀的教理如理思惟。
【学员提问】请师父慈悲开示，回入娑婆度有情是什么相状？我们那时还有颠倒妄想吗？
【师父开示】我们到了极乐世界是为了成就圣道。一般来说，你初地以后就可以回入娑婆了。当然初地还有微细的妄想。在唯识学上说，「发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。」就是初地菩萨他还有俱生的微细的妄想，但是他本身的调伏力够，所以妄想对他来说，已经不能形成干扰，有跟没有一样。
也就是说，你从极乐世界回来以后，不容易受到环境的干扰，叫做不退转。我们讲「佛为法王，於法自在」，该受业报的还得受，但是在受业报时，不会受果报快乐痛苦的影响，该做什么还做什么。因为心中道法的力量很强，妄想已经完全在你的掌控当中，你受这个果报就像游戏人间，有受跟没受一样。别人看你还是有受，但是你自己觉得根本就不受。这个地方是不一样，妄想是在控制当中。
极乐世界最高修到什么果位才回到娑婆？那就看各人的发愿。如果悲心很重，「不忍众生苦，不愿圣教衰」，初地就可以回来；如果不着急，可以修到等觉菩萨。但是在四十八愿说，有些人离开极乐世界，没有回入娑婆，他转到十方世界去亲近十方诸佛，继续学佛法也是有的。正常情况，到了极乐世界，应该从凡夫位到初地这一段是不会离开。但初地以后就各奔前程。有些人继续在极乐世界待着，有些就转到其他佛国去，到药师佛国，到普贤菩萨的佛国，到各式各样的佛国去了，就看你因地所发的愿。游戏神通广学无量法门的三昧，这是第一种。这种一般来说是智增上，比较理智型的，会先充实自己。所以离开极乐世界，没有到凡夫的世界来，先到他方的佛国去继续充实。
第二种人，离开极乐世界，会赶快回到娑婆世界，在娑婆世界里面历练。但是这时已经不一样，他是初地，内心有道力，心中有光明了。他不像我们业障凡夫，现在完全被烦恼障、业障、报障冲击着，我们是处於被动状态，那时生命在他的掌控当中。
所以说，什么时候回入娑婆，看你的发愿。但是极乐世界提供一个很重要的因素，它让我们避开从凡夫到了生死这一块。这一块是最危险的，是整个成佛之道里凶险最多、障碍最大、刺激最大、最容易退转的时候。就是从生死凡夫到分段生死这一块，我们选择在极乐世界完成是正确的。因为这一段迈过去，后面就海阔天空了。就像佛陀在经典上譬喻说，船要离开陆地，刚开始很辛苦，因为有地心引力把它吸回来，你要用力地划。等到你离开陆地很久了以后，根本就不用划，你把风帆拿上去，船就自动地往前走，你只要方向控制得好，它不可能再退回来了，因为它已经离开了地心引力。我们感谢阿弥陀佛的慈悲，因为他让我们逃过了生死凡夫到分段生死这一块。这一块的生死大海风浪最大，鲨鱼最多，很多人过不去。这一段分段生死的大海，是凶险最严重的大海，所有的船到这里全部沉没。这一块分段生死的黑海过去以后，后面的大海轻松愉快，你要到哪里都可以。
所以，到极乐世界是避开分段生死这一块。这一块最麻烦，内忧外患。内心的烦恼干扰你，外在的业力，老病死也干扰你，过去的冤亲债主也不放过你，真的是内忧外患。而我们善根薄弱，要面对这么多问题真的是很难。所以说往生极乐世界，不一定表示你一定要在极乐世界成佛，不一定。但是起码阿弥陀佛帮我们远离了分段生死这一块，这个是很重要的。
好，我们今天上到这里，向下文长，付在来日，回向。