：“你现在只有两个选择：你要么掉下去摔死，要么你跟我出家。”这个大富长者子说：“我本来是要结婚的，怎么跟你出家呢？”但是我要是不答应，摔下去可能就死掉，命都没有了，所以只好答应目犍连尊者了。答应以后，目犍连尊者用神通力，马上让他看到这个绳索变成一块大地，他就很快地走过去了。下面的人就鼓掌，对方也愿意把这个女孩子嫁给他。这个大富长者子说：“我现在不能结婚了，我已经答应目犍连尊者出家了。”就跟目犍连尊者出家，出家以后，他没有多久也证得阿罗汉果。
这个例子就是说，我们每个人，人生都有很多的转机。有些人遇到障碍，三宝会适时出现；有些人遇到障碍，三宝没有出现，为什么？这个地方你要想一想。我们每一个人的背后都充满了业力，如果你不看经典，你就不知道怕。你要看经典就知道，我们过去生所造的业，是不可思议，如虚空一样。但是有些人那么幸运，能够在遇到障碍时，出现佛菩萨摄受乃至于跟他说法，成就解脱。
诸位要知道，事出必有因。佛菩萨的心就像太阳、月亮一样，平等地普照一切众生，但是诸位要知道，既然是诸法因缘生，表示佛菩萨对我们只能够有条件地救拔，因缘就是条件，没办法做无条件的救拔。就是你自己要准备好你要准备的那一块，就是你平常跟佛菩萨的因缘。
所以我们必须要在三宝当中搭上两座桥梁：第一个，跟人之间的因缘，跟佛菩萨的因缘。你不断地要有一些拜佛、赞叹、供养，尤其是净土法门，本尊相应更重要。你每天都要念念佛，你必须要活在弥陀的光明当中，莫离我境，你的心不能离开佛号太久。你试试看，你三天不念佛，你的心就生疏，就觉得阿弥陀佛离你很遥远。你要能够进入到弥陀的光明当中，就要不断地忆念他的圣号。第二个，你要能够知道净土法门修学的内涵，它的法。你要有点智慧的观照，保持正念。所以，对三宝的皈依，有两种摄受：第一种，人的摄受；第二种，法的摄受。两种缺一不可。
己二、内容
我们再看内涵。
我们在前面讲到皈依的两种内涵，这个地方讲到我所皈依的境——所皈依的三宝有几种三宝。
先看内涵。我们把它念一遍，请合掌。
我们要跟三宝皈依，到底三宝是什么？
在经典中三宝有两种：一种是住持的，就是外在一种事相的，它是可以让你去见闻觉知的，有一种相状的；一个是理体三宝，它是无相的。
我们先看有相的住持三宝。第一个，佛宝，形像塔庙。佛陀灭度以后，谁代表佛呢？就是这些佛的形像。可能是纸做的，或者是铜做的，或者玻璃纤维的等等形像；塔庙就是供养佛陀的这些寺庙，所以你来到寺庙就是见到佛陀。这个是佛宝，他有住持的功能。第二个，法宝，就是纸素所传。透过这个纸所记载的大小乘的经典，这个是法宝。文以载道，这文字当中有道。第三个，僧宝。就是剃发受戒的现出清净庄严仪相的出家人。我们平常能够在日常生活当中接触的，叫作住持三宝。我们透过住持三宝，也可以依人、依法这样地修学。
第二种，理体三宝，这是我们内心的三宝。第一个，佛宝。就是五分法身，就是清净的戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法身。第二个，法宝。灭理无为。小乘就是偏空的涅槃，大乘就是真如法性。我们这个地方特别指的是大乘的真如法性。第三个，僧宝。声闻学无学的功德，这是小乘的初果二果三果四果这种功德。当然这个理体三宝，重点在法宝。就是我们皈依心中的涅槃，安住在我们的清净本性，这个就是理体三宝。
我们刚开始是接触住持三宝，由住持三宝慢慢地熏修，才有办法产生理体三宝。
在莲池大师的《竹窗随笔》，说：有个大将军，来拜访莲池大师。这大将军可能是看过经典的，莲池大师这个时候正在拜佛，侍者就请将军在会客室坐一下。等莲池大师拜完佛出来以后，这个将军就直接问莲池大师：“三宝在我们心中，你拜佛像干什么呢？它是一张纸。”莲池大师说：“你这种观念是错的，执理废事。”就是说，我们今天忏悔业障，跟三宝皈依，你一定要有一个形像。
净土宗也是这个意思。你看，你一心归命阿弥陀佛，那么谁代表阿弥陀佛呢？阿弥陀佛在哪里呢？净土宗是音声嘛。一句弥陀念诵听，你创造一个音声，阿弥陀佛就在音声当中，所以你把它听回去，跟阿弥陀佛就相应了。所以我们刚开始是要从形像的三宝，慢慢地悟入到理体三宝，我们不可能直接进入理体三宝。我们所有的善根都要从事相来修学。
前段时间有人问我，讲到《弥陀要解》的理观跟事修，他说，《弥陀要解》中提到用理观的智慧来念佛，是什么意思？我们如果没有理观念佛，完全从事相也不好。因为你完全从事相念佛时，你的心是攀缘心，攀缘十万亿佛土外的阿弥陀佛。那么这个时候有个问题，你心中所忆念的佛，是在十万亿佛土之外，临终时你的心会动，你会看看阿弥陀佛到底来了没有，这糟糕了！临终时最怕你一念妄动，出现不安住之相。
所以理体三宝就是说，我们相信阿弥陀佛存在我们心中，但是我们假借佛号来开显，这个很重要，假借！我们在没有修理观之前，这句佛号是用一种攀缘执取的心来念。你知道阿弥陀佛存在你心中时，你同样念佛，但是你是“托彼名号，显我自性”，你是借这句佛号。虽然念，但是你不会执着，你不要管阿弥陀佛来了没有，你心中忆佛念佛，有这个因地，它自然会创造这个结果。你把这个桥铺好了，阿弥陀佛自然走过来。所以理观很重要！就是说你为什么要站在内心的角度来修学？因为你向外攀缘，自己的因地就破坏了，就不是一个真实的因地了。
所以这个地方很重要！就是说，我们站在理体三宝的角度来皈依住持三宝，但这个住持三宝又帮助你加强你的理体三宝，产生一种善的循环。依理体三宝而修学住持三宝，住持三宝又加强你的理体三宝，如此的理观跟事修的配合，这个时候才能够慢慢增上。所以在这个皈依当中，我们的理观事修两种三宝，都要具足。
己三、功益
我们看最后的功益，皈依三宝的功德。
这个地方有一段文，我们把它念一遍：
《归敬仪》云：“