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所以我们在念佛的时候，有些妄想是你只管念佛就可以冲破，比方说表层妄想。你忘了买什么东西，或者，喔，这个人欠我一块钱还没有还我，这种表层妄想，你念佛就可以了。但是有的妄想不是这样子，它来势汹汹。你试试看，你用佛号跟它碰碰看，你不是它的对手。因为它在无始劫来的生命当中是数数现行，都无惭愧，见是功德，深生好乐。你已经把它当主人翁了，它要你干什么，你就得听它的话。它要你从这个地方开车，几公里几 mile，去买什么东西，你一定要去，下雨你都得去。你为了满足你的妄想，你可以不惜代价。这个妄想你要小心！这已经是一种爱取形成的坚固妄想。临终的时候，它一定会破坏你的佛号。如果你不对治它，你就埋下了祸根。
从调伏罪业提升到调伏妄想，这是第二块，就是从处理业力到处理颠倒妄想。不是处理所有的妄想，我再说一次：你要处理那个带有坚固执着的妄想，你锁定这些妄想就好！每一个人都有自己的盲点。有些人的盲点是跑到财富那边，有些人的盲点是跑到女色上，有些人的盲点是跑到他的房子里去，各式各样。
你最好在临终之前把你的盲点找出来。你如果没有盲点，你今天不会来投胎。光是有业力不足以来投胎，一定要有爱取的滋润。临终的时候，没有爱取的水的滋润，业种子是不可能得果报的，除非你是法身大士乘愿再来。只要你是正常流转的人，我保证你的心中会有一个、两个、三个，或多或少，一定有盲点。你最好务实地面对你自己，把盲点找出来，好好地跟它沟通。用苦谛的思想跟你的内心沟通：跟着妄想走，对你是没有好处的，只有增长痛苦；第二个，这个妄想是没有真实性的，它是缘生缘灭的，外境有它才有，离开了外境它没有自体。它不是你的本来面目，你不一定那么在乎它。它只是缘生缘灭的一个假相，假名假相假用。
所以我们必须用佛法的道理，坐下来跟你内心的世界沟通。就是，这个妄想它是不净、苦、无常、无我的。先让自己明白道理，然后你用这四种智慧，不断地去照这个妄想，慢慢地这个妄想的势力就薄弱了，因为妄想它禁不起智慧的观照。妄想的活动它最喜欢你感情用事。所以妄想的活动，它的生存是有空间的，你越是感情化的人，妄想它就生长得越炽盛。你一旦理智地去观它，它就没办法生存。智慧的光明跟妄想的黑暗，是不能同时存在的，有光明就不可能有黑暗。所以我们从业力的修学而提升到一种妄想的修学，这一块也很重要。思惟苦谛、调伏爱取，这两个都偏重在破障。
我们今天开始会讲到菩萨乘。菩萨乘就从妄想提升到真如——正念真如——原来你本来清净，本来具足。前面的人乘、天乘、声闻、缘觉都是在破障，达妄本空；到了大乘菩萨的思想——知真本有，重新肯定：“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。”
我们透过人天乘、声闻缘觉乘的时候，我们对自己是完全否定，弄得自己很没有信心，这也不对，那也不对。但是你到了大乘佛法的时候，佛法开始肯定，原来你的本性是清净的，你只是一时的糊涂，所以我们开始慢慢地把心带回家，安住真如，不随妄转。
这个修学次第是这样子的：
如果你是初学者，在学习的次第，我们是从外而学到内，先学业力这一块，再学妄想这一块，再学真如这一块，是这样学习。
但是你实际操作刚好相反，从内而外。先安住真如——站在本来没有妄想的角度来对治妄想，站在本来没有业障的角度来忏悔业障。所以修行的操作是先从菩萨乘的思想，然后再引用声闻乘的对治跟人天乘的忏悔。
这个诸位要注意，我们后面会讲到，就是我们在学习的时候，是从外面表层的部分一直研究到内部的深层，业力、妄想、真如；但是你实际修的时候，是先安住真如，然后再调伏爱取，如法忏悔，最后导归净土。修行是由内而外，这个地方你把佛法的整个大结构建立起来，这些细节就清楚了。修行你要掌握大纲、整个道次第，你整个细节在操作上就容易清楚。
我们看讲义。
我们现在讲到调伏爱取，其实调伏爱取是有两个方法的，但这两个方法有相同的地方，也有不同的地方。
调伏爱取，我们前面讲到四念处，就是四圣谛里面的四念处。缘觉乘调伏爱取跟四念处有点一样，但是他的方法更简单扼要。一般来说，声闻乘是属于钝根人在修的；缘觉乘是属于利根人在修的。
戊一、释义
我们来看看，什么叫缘觉乘。
我们先把它念一遍。
谓依因缘法，悟无生理、证辟支佛果者。此有二种：一者缘觉，出有佛世，禀十二因缘法悟道者；二者独觉，出无佛世，以宿世善根力故，观飞花落叶之因缘悟道者。
我们看看什么是缘觉乘呢？这个缘觉是什么呢？因为他觉悟了因缘法。他从日常生活当中看到因缘生因缘灭。这个事情出现了，没有多久这个事情消失了；这个人来了，没有多久这个人往生了。他从整个人事因缘的变化当中悟到了无生的道理——原来人生就没有一个真实不变的东西，叫作无生，就是我空的真理。这样他就证得了辟支佛果。
首先我们要简单说明一下。阿罗汉果是有次第的，是有分果的。初果、二果、三果、四果，它是四个次第。缘觉乘没有分果，你要么是个凡夫，要么你就是缘觉，他中间没有道次第，他是直接跳到缘觉。缘觉乘的果位比阿罗汉高一点，他的智慧更高。这个我们到证果篇再说明。
证得缘觉乘是观因缘法，因缘法的观照有两个方法：
第一个是“缘觉”。他是佛世的时候，根据佛陀开导的十二因缘法而悟道的。这个是以佛陀开示的道理为悟道因缘。这是第一个，从法上的体验。
第二个，从日常生活的体验，这个人特别高，“独觉”。他不必靠三宝的加持，他出生到没有佛法住世的地方，宿世的智慧观照力特别强。他观照飞花落叶的因缘而悟道。这种人应该在喜马拉雅山还是有。
诸位你要知道，修学声闻乘的人不一定有禅定。你看很多人他的悟性高，他只要到欲界定、未到地定，他就证得阿罗汉果。但是他没禅定就没有神通，很多阿罗汉没有神通的。你问他什么事，