业力都忏除干净了吗？未必！因为他的无明被破坏了，他没有自我意识，他业力没有一个核心的主导者——觅心了不可得，那个业力就不能得果报了。“有我罪即生，亡功福无比”，没有自我意识来推动，那个业力就没有主导者，所以这个业力不能得果报。但这是利根人，他直接从无明断掉。
也就是说，业力不一定会构成障碍，但是如果这个业力跟你生命中的执着相应的时候，这个业力就变成增长业了。如果你一天当中，有些业你是觉得非造不可的，你就要小心了！因为它会形成一种增长业。
业力最怕相续，滴水成河，积沙成山。就是说，业力你如果是偶尔造一次，一时的糊涂，造完以后赶紧忏悔对治，不再造了，这个业力问题不大。你不用管它了，你忏悔以后，忏悔则清净，忏悔则安乐，你后面只要没有造作，这个业力绝对不会障碍你往生了，除非你后面又造作。但如果这个业力，你每天在造作，你就要注意了，它是一个强大的势力。而这个势力一定会在临终表现出来。所以当这个行蕴已经形成一种强大的业力的时候，就是开始投胎了。
这个是过去的业力当中，在我们内心的大海里，一定有一个族群的业力是特别强大的，是我们不断地造作的。那么这个业力，在前生临命终的时候表现出来了。如果你今生活得很快乐，我恭喜你！你前生的善业表现出来了；如果你今生很痛苦，不表示你就比别人差，你只是运气不好。当然你有很多善业，但是你可能前生的某一个罪业起现行了，如此而已。
所以诸位，你今生活得快乐，不表示说，喔，我阿赖耶识的善业比你强，未必！那是你前生的善业，刚好让它表现出来了。从唯识的角度，我们内心当中有无量无边的善业，也有无量无边的罪业，其实都差不多。当然在临命终的时候就看运气了，你要起善念就带动了善业，你要起恶念就带动了恶业。
总而言之，你今生的苦乐跟你前生临命终时那个业力的碰撞有关，到底谁跑出来，哪一个业出头了，就变成现在的你了。你可能身体健康，那表示你前生的这种慈悲的业力、放生的业力表现出来了；你可能今生福报很大，表示你过去生布施的业起现行。就是各式各样业的结合，就创造了今天多元化的你，这个是过去的自我意识跟业力的结合在临终出现，创造了今生的生命。
己二、现在因缘
我们来看看今生的生命是怎么形成的，它有一定的过程。
一、识
我们先看第一个，识。这个识是一个明了最微细的心识。我们请合掌。
识为初入胎识。即由过去惑业动力，使感异熟报体之赖耶识，遇缘托胎，以完成现实之生命体。
这个识就是我们一念的心识，临终的时候由于业力的推动，我们看到父母亲交媾的因缘，然后就动了一念的恩爱迷情，就投胎了。那么投胎是谁投胎呢？当然就是一念的阿赖耶识。这个阿赖耶识，叫作业识，业力跟妄想的结合。要遇缘托胎，你要遇到父母的因缘，来完成现实的生命体。
我们刚开始来投胎的时候，没有物质的世界，我们所有前生的物质世界几乎是完全放弃了，我们只有神识离开。所以现代科学已经证明了，一个人死亡那一剎那，你的体重会减少一点点，用微细的秤量，体重会减少一点点，那就是你的精神层次跑掉了，但你物质的世界完全留下来了。
那么跑掉的那个神识，它跑哪里去了呢？它跑到你下一个生命去了，去投胎了。因为那个阿赖耶识里面有一群业力起现行了，它产生一个主导的力量。如果是善业起现行，它往好的方向跑，可能往人天的地方跑；如果罪业起现行，它就往下坠，因为罪业的力量是比较沉重的，它往三恶道沉下去了，当然还要靠父母的因缘。
这个地方我们解释一下。
生命的开始是叫作“识”，这个识又叫作业识，因为它是由业力的引导去投胎的。首先我们要知道识不能创造。你看现在有很多的复制羊，把羊复制出来，或者试管婴儿。其实所谓的复制羊，它是把那个精血结合，它也是有一个神识去投胎的；所谓的试管婴儿，他是把父精母血混在一起，也是他这个识跟他父母亲有缘，他看到这个父精母血，他自然就循业发现。他看到的是父母交媾，他照样投胎。
诸位！生命不能创造，这个你要记住。生命只有缘起，不能创造。你说：“欸，我创造一个生命。”不可能的事情！经典上说，佛陀会变现很多的人，这些人都是没有生命体的，他只是表现一个动作，表现完就消失掉了。连佛陀的神通力都没办法创造一个生命体出来，何况是科学呢？科学家只是创造一个环境，引诱这个神识来投胎，如此而已。神识不能创造，这是靠无始的熏习，所构成的一种强大业力的神识来投胎的。
投胎的时候，他进入到神识，当然这个时候他只是一个父精母血的硬块——一个小胞胎，还没有形成一个人的形状。
我们再看他是怎么成长的。再往下看。
二、名、色
名色为胎相之完成。名是精神，色是物质，即组织有情之要素，胎相初成六处未圆，故称名色。
神识投胎到这个父精母血的硬块，在母胎里面，他会受到母亲养分的滋润，就慢慢慢慢地成长，从一个神识的状态提升到名色。这个“名”就是有明了作用的一个精神状态；这个“色”，就是物质的世界。就是第八识跟父精母血的结合叫作“名色”。
这个名色，“胎相初成六处未圆”，他还没有产生六根，所以他不能对外境产生感受。他不是没有感受喔，他不能对外，他只内受不能外受。所以这个时候，他没有六根，父母亲的情绪对这个小孩子不能构成影响。他不能跟外境接触，他只能够跟自己内心的世界接触。
那么他怎么样去感受世界呢？在唯识学上说，如果这个人是善业起现行，福报特别大，他在母胎里面，怀胎前面几个月这个小孩子是感觉到自己正在宫殿里面，有很多的花园，鸟语花香，在那个地方晒晒太阳，享受阳光。他是自己看到自己在宫殿当中，虽然他在母胎，但是他善业强。
如果这个人是罪业起现行的话，他在母胎里面会看到自己在一个很黑暗的小房间里面，很潮湿，刮风下雨，都不能够去保护他。他会生长在一个很简陋的房