杀盗淫妄的罪业。当然这些罪业，有些已经得果报了，那就没了；但是有些罪业并没有得果报，它是处在一种沉淀的状态。
但是不幸的是，我们今生有时候又去造作。今生造作杀盗淫妄，就会把过去已经沉淀在深海当中的这些所谓的业种子，又给激发出来，这个就要小心了！今生的业力再激发过去的业力，就形成一个强大的业力了。
很多净土宗的学者，会有一个严重的盲点——他完全不管业力。他说：怕啥！带业往生呗。这句话会害死你！古人对带业往生是有明确定义的，带业是带业种，你不能带现行！什么叫业种呢？就是这个业力毕竟是经过你忏悔对治以后，它是《楞严经》所说的一种沉淀下来的业力，它不能是一种活动很炽盛的现行，不可以！
我们过去因为一念的胡涂，造了杀盗淫妄的罪业，这个可以理解，生死凡夫呗。你没有学佛法，心中没有道理的支持，当然是跟着感觉走，所以你在学佛之前所造的罪业是可以理解的。但是你明白道理以后没有产生一种对治的力量，那么这种力量不断地辗转增盛，你就要小心了！业力最可怕的就是数数现行，深生好乐。你临命终的时候，你是扛不住这么重大业力的刺激的，你扛不住的！
所以我们要往生的人，如果你有志于临终往生的话，在你生命还在的时候，你一定至少要有一次、两次、三次加行，好好地处理你业力的问题，因为你现在还来得及，你身体还健康，精神还在。
我必须提醒大家:这些业力你不处理，它不会自己消失掉，业果不失。你房间里面有一堆垃圾，你不扫除它，它不会自己消失掉。你只是念佛，想用佛号把它压住，那是如石压草。你要去忏悔，要去对治。你现在只是用佛号去压它，临命终你不一定压得住，这是第一个。
第二个，它会增长广大。因为你不忏悔，就意味着你不想改变；你不忏悔，就意味着你念念地随喜；你没有忏悔，表示你内心没有反转，你还是随顺这个妄想在跑，你很可能会造第二次、第三次，所以你不断地去激发这个业力。到临命终的时候，你根本连提起正念的机会都没有。临终的时候，你看业力重的人，没有经过中阴身，直接到三恶道去了。
净土宗，我们必须要争取在阿弥陀佛现前之前，让自己的身心保持风平浪静。我们临命终的时候已经是负担够重，内忧外患，即便没有业力的干扰，已经够你受了。你要失去你一生当中熟悉的人跟环境，要面对一个不知道的未来，你的心中已经是压力够大，所以你没有必要再用这么大的业力来刺激你。
所以我们志在往生的人，一定要为自己创造一个风平浪静的环境，才有助于提起正念，这是你要注意的。诸法因缘生，临终的环境是要你自己去规划，去布局的，它不会自然出现。所以我们透过不断忏悔，不断持戒，把重大的罪业一次一次忏悔，「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡」，慢慢把它沉淀下来。
你不一定要把它完全忏干净，但起码必须把它忏成不增长业，这是往生的最低标准。在你的生命当中，不允许有重大的业力来主导你。除了你往生的力量以外，所有的杀盗淫妄的罪业，你都必须要把它处理掉，让它变成一种没有得果报力量的不增长业。这是我们要做的第一件事情，为临终做好准备，把临终的障碍、临终的地雷清除干净，扫除临终的一切障碍。
这个人天乘，你可能要经过三年五年的时间，必须要扫除你生命中的地雷、重大的地雷，慢慢地你应该还可以再提升到第二个阶段，就是你要处理你的颠倒妄想的问题。
业力这一块还比较好处理，因为它是一个动态的修学；处理妄想，你的问题就更复杂。因为妄想的行相比较微细，而且我们平常是习惯跟妄想打成一片，平常是心随妄转，我们一般人的六根是向外攀缘的，很少人会自我反省，这就是为什么我们都没办法进步。我们很容易看到别人的缺点，但是我们不容易看到自己的妄想，所以我们就跟着妄想走。
等你到了二乘——从人天乘提升到声闻缘觉的时候，从好人提升到道人的时候，你开始要内观了。这个时候，你记住一句话：什么叫道人？就是你尽量没有对错的概念。如果你现在的日常生活，还活在一种对立的思考：喔，这个是你对，这是他错，你就很难调伏妄想。
所有生命的因缘，就是「一切业障海，皆由妄想生」。这种声闻、缘觉乘，他已经从一种向外的观察转成一种向内的观察，或者说向内的调伏。遇到任何事情，你只有一句话告诉自己：这都是我的妄想分别，事情没有好坏，你反省自己就好了。因为这个因缘生，因缘灭，谁对谁错说不清楚了。人生错综复杂，因缘果报，纠缠不清。可能你今生对，但是你前生是错，你必须为前生负责。所以谁对谁错，把今生跟前生加起来，就说不清楚。说不清楚，你就别管它，好好地调伏自己就好。所以到了声闻缘觉乘的时候，开始提升，从忏悔业障这种层次提升到向内观照，开始思惟苦谛，调伏爱取。
我们的妄想有两大类，在《楞严经》把妄想分成表层妄想跟坚固妄想。有些妄想你是可以不着急对治的。比方你早上起来喝一杯咖啡，吃个面包，看个报纸，去上班，这种柴米油盐、日常生活的妄想问题不大。但是有些妄想已经形成一种强烈的习气，这个你就要注意了。就是你经常打某一个妄想，而这个妄想活动的时候是非常坚固的，它要你做什么，你一定要做什么。
在你的生命当中，有一类的妄想已经掌握了你的主动权，就是说这一类妄想起现行的时候，你几乎是控制不了你自己，你控制不了它，它控制你了。这个妄想你就要小心，它就不是表层妄想。
所以我们在念佛的时候，有些妄想是你只管念佛就可以冲破，比方说表层妄想。你忘了买什么东西，或者，喔，这个人欠我一块钱还没有还我，这种表层妄想，你念佛就可以了。但是有的妄想不是这样子，它来势汹汹。你试试看，你用佛号跟它碰碰看，你不是它的对手。因为它在无始劫来的生命当中是数数现行，都无惭愧，见是功德，深生好乐。你已经把它当主人翁了，它要你干什么，你就得听它的话。它要你从这个地方开车，几公里几mile，去买什么东西，你一定要去，下雨你都得去。你为了满足你的妄想，你可以不惜代价。这个妄想你要小心！这已经是一种爱取形成的坚