固妄想。临终的时候，它一定会破坏你的佛号。如果你不对治它，你就埋下了祸根。
从调伏罪业提升到调伏妄想，这是第二块，就是从处理业力到处理颠倒妄想。不是处理所有的妄想，我再说一次：你要处理那个带有坚固执着的妄想，你锁定这些妄想就好！每一个人都有自己的盲点。有些人的盲点是跑到财富那边，有些人的盲点是跑到女色上，有些人的盲点是跑到他的房子里去，各式各样。
你最好在临终之前把你的盲点找出来。你如果没有盲点，你今天不会来投胎。光是有业力不足以来投胎，一定要有爱取的滋润。临终的时候，没有爱取的水的滋润，业种子是不可能得果报的，除非你是法身大士乘愿再来。只要你是正常流转的人，我保证你的心中会有一个、两个、三个，或多或少，一定有盲点。你最好务实地面对你自己，把盲点找出来，好好地跟它沟通。用苦谛的思想跟你的内心沟通：跟着妄想走，对你是没有好处的，只有增长痛苦；第二个，这个妄想是没有真实性的，它是缘生缘灭的，外境有它才有，离开了外境它没有自体。它不是你的本来面目，你不一定要那么在乎它。它只是缘生缘灭的一个假相，假名假相假用。
所以我们必须用佛法的道理，坐下来跟你内心的世界沟通。就是，这个妄想它是不净、苦、无常、无我的。先让自己明白道理，然后你用这四种智慧，不断地去照这个妄想，慢慢地这个妄想的势力就薄弱了，因为妄想它禁不起智慧的观照。妄想的活动它最喜欢你感情用事。所以妄想的活动，它的生存是有空间的，你越是感情化的人，妄想它就生长得越炽盛。你一旦理智地去观它，它就没办法生存。智慧的光明跟妄想的黑暗，是不能同时存在的，有光明就不可能有黑暗。所以我们从业力的修学而提升到一种妄想的修学，这一块也很重要。思惟苦谛、调伏爱取，这两个都偏重在破障。
我们今天开始会讲到菩萨乘。菩萨乘就从妄想提升到真如——正念真如——原来你本来清净，本来具足。前面的人乘、天乘、声闻、缘觉都是在破障，达妄本空；到了大乘菩萨的思想——知真本有，重新肯定：「自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。」
我们透过人天乘、声闻缘觉乘的时候，我们对自己是完全否定，弄得自己很没有信心，这也不对，那也不对。但是你到了大乘佛法的时候，佛法开始肯定，原来你的本性是清净的，你只是一时的胡涂，所以我们开始慢慢地把心带回家，安住真如，不随妄转。
这个修学次第是这样子的：
如果你是初学者，在学习的次第，我们是从外而学到内，先学业力这一块，再学妄想这一块，再学真如这一块，是这样学习。
但是你实际操作刚好相反，从内而外。先安住真如——站在本来没有妄想的角度来对治妄想，站在本来没有业障的角度来忏悔业障。所以修行的操作是先从菩萨乘的思想，然后再引用声闻乘的对治跟人天乘的忏悔。
这个诸位要注意，我们后面会讲到，就是我们在学习的时候，是从外面表层的部分一直研究到内部的深层，业力、妄想、真如；但是你实际修的时候，是先安住真如，然后再调伏爱取，如法忏悔，最后导归净土。修行是由内而外，这个地方你把佛法的整个大结构建立起来，这些细节就清楚了。修行你要掌握大纲、整个道次第，你整个细节在操作上就容易清楚。
32、如果你有志于往生，你一定要把六根慢慢关掉！
这个十二因缘的修学，有两个关键：小乘的学者从无明下手，修无我观。尤其是缘觉乘的人，他是利根人直接从无明灭则行灭，行灭则识灭乃至于生老病死，他先破无明。这等人一定要有禅定，而且他的无常无我的智慧特别高深，带一点出离心。
但是这一块就不简单，你挑战自我意识，那就不是一生一世，利根人需要四生，四生是你生生世世都不能退转，你也不能结婚，一结婚这就重新来过。四生都是修梵行，然后相续用功，智慧高超，把自我意识破掉，利根人四生证阿罗汉果；钝根的人六十小劫，那是很长的时间。声闻法这一块，我们讲过，我们只用声闻一部分的概念。在声闻法当中，我们是选择我们需要的部分。
从净土宗，我们注意三个东西：受、爱、取。
净土宗的人，你看看祖师的建议，最好把果报放弃。前面的什么识、名色、六入、触这种现成的果报，不管你快乐也好，痛苦也好，你最好把它放下。福报大有时候变成障碍，但你要是放下，它就变成增上缘。所以从净土宗的角度，先把前面的东西放下，专心处理三件事情：
第一个，你的感受。因为整个临终的时候，其实来自于你的爱、思想，你的思想是往哪里跑的。但这个思想一定受到感受的牵动、受到六根的牵动，才有这种想法。所以你到了晚年，尤其是五十岁以后，最好把你的六根慢慢收了，都摄六根。我们不敢说做到净念相继，但是你起码这个六根不要再向外接收太多讯息了。往生所有的力量，都是透过佛法修学的。我告诉大家：日常生活给你的讯息，对往生都没有帮助，人我是非而已。
所以你最好是把六根这个门慢慢关掉，加上一个小窗户就好了。你不可能完全关掉，你还要工作的，是吧？还要面对你的定位吧？关得越小越好，没有必要的事情少管。这个就是先把感受收摄一下，因为你没有太多时间分心。生命有限，精神体力有限。
那么你把这个「受」一收摄，你的思想就单纯化了，你这个是源头嘛。所以为什么思惟苦谛，为什么观受是苦？就是用这个苦来刺激这个感受，你喜欢攀缘，你得到什么？无量劫来，我们的感受到处活动，我们得到什么？诸位！我们得到轮回的果报！我们真的快乐吗？未必！你的快乐来自于善业，不是来自于攀缘。该是你的快乐，你一点都不会少掉的。你说：「欸，我都摄六根，我福报这样大，我不是很吃亏吗？」不会的！你会有更殊胜的快乐，更精致的快乐。那个是不要透过感受的，是透过你心里的法喜。
所以净土宗，如果你有志于往生，到晚年你一定要把六根关掉，慢慢关掉。你不要再接触那外境的剌激了，不要再跟外界的业力接触了。因为业力给你的快乐让你贪爱，业力给你痛苦让你心理不平衡，对你都没有好处。你把六根关掉，业力对你冲