第五页：我好静而民自正，我无事而民自富，
第六页：我无欲而民自朴，我无情而民自清。
第五十八章第一页：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
第二页：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
第三页：其无正。正复为奇，善复为妖。
第四页：人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，
第五页：廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
第五十九章第一页：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。
第二页：早服谓之重积德。重积德则无不克。
第三页：无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。
第四页：有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。
第六十章第一页：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。
第二页：非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，
第三页：圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
第六十一章第一页：大国者下流，天下之交，天下之牝。
第二页：牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，
第三页：则取小国；小国以下大国，则取大国。
第四页：故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，
第五页：小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
第六十二章第一页：道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
第二页：美言可以市，尊行可以加人。人之不善，
第三页：何弃之有？故立天子，置三公，
第四页：虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
第五页：古之所以贵此道者何？不日求以得，
第六页：有罪以免耶？故为天下贵。
第六十三章第一页：为无为，事无事，味无味。大小多少，
第二页：报怨以德。图难于其易，为大于其细。
第三页：天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
第四页：是以圣人终不为大，故能成其大。
第五页：夫轻诺必寡信，多易必多难。
第六页：是以圣人犹难之，故终无难矣。
第六十四章第一页：其安易持，其未兆易谋，其脆易破，
第二页：其微易散。为之于未有，治之于未乱。
第三页：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；
第四页：千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
第五页：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，
第六页：则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；
第七页：学不学，复众人之所过。
第八页：以辅万物之自然，而不敢为。
第六十五章第一页：古之善为道者，非以明民，将以愚之。
第二页：民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；
第三页：不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。
第四页：能知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，
第五页：与物反矣，然后乃至大顺。
第六十六章第一页：江海所以能为百谷王者，以其善下之，
第二页：故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；
第三页：欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，
第四页：处前而民不害。是以天下乐推而不厌。
第五页：以其不争，故天下莫能与之争。
第六十七章第一页：天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。
第二页：若肖久矣，其细也夫。我有三宝，持而保之：
第三页：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
第四页：慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，
第五页：故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，
第六页：舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，
第七页：以守则固。天将救之，以慈卫之。
第六十八章第一页：善为士者不武，善战者不怒，
第二页：善胜敌者不与争，善用人者为之下。
第三页：是谓不争之德，是谓用人之力，
第四页：是谓配天，古之极。
第六十九章第一页：用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
第二页：是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
第三页：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
第四页：故抗兵相加，哀者胜矣。
第七十章第一页：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
第二页：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
第三页：知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
第七十一章第一页：知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。
第二页：圣人不病，以其病病，是以不病。
第七十二章第一页：民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。
第二页：夫唯不厌，是以不厌。
第三页：是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
第七十三章第一页：勇于敢则杀，勇于不敢则活。
第二页：此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
第三页：天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，
第四页：繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
第七十四章第一页：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，
第二页：而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者。
第三页：夫代司杀者，是谓代大匠斫。
第四页：夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。