千里之内百姓，怕是此生无望了。”
见孟轲说的惨淡，谢源诚笑道：“不急不急。”
孟轲忽道：“你说异常人物，我倒想起，有一猢狲，被众人打得断了气，尸身却无影无踪，这也算一桩怪事了。”
？？？谢源诚正色道：“你适才说此界是教化之地，绝无杀戮出现，为何这猢狲又被打死？”
孟轲道：“绝无杀戮，乃是指人，那猢狲虽能言能行，通了人性，却总归是只畜生，岂能一概而论。”
这话说的却又些以人居于万类之上了，谢源诚听了心中颇不舒服，却也不与孟轲争辩，又问道：“若有杀戮，便当如何？”
孟轲一怔，道：“相传若有人一旦对同类动了杀心，便有‘禁杀’之声在耳边响起，他若仍旧不改，便立遭重惩。我从未动过杀意，也不知是真是假。”
谢源诚这才点了点头，他回想起当年在沧澜域时，南宫无为曾和他说过，阵法之道中，有一种名曰禁制，乃是凌驾于阵法之上的约束之术。听孟轲说，这‘禁杀’便似是一道统管此界的禁制。这类禁制应该不止一个，那五谷难生恐怕也是禁制之一。
孟轲问悟空道：“你因何入此界？”
谢源诚道：“我也不知，只稀里糊涂便进来了。”
孟轲叹了一口气道：“此地度日如年，我已不知自己进来多久了。”
悟空道：“来的日久，可曾听过有人出去过？”
孟轲摇摇头道：“没有。不过旁人如何出去我不知，我自己却知道该如何出去。”
谢源诚道：“可是将这欺心国教化成仁义之国？”
孟轲道：“正是！”他喝了一口茶，接着道，“我初来时踌躇满志，以为天下事在人为，而现在，嘿嘿，却已再无昔年胸怀。”
谢源诚笑道：“此事不难。”
孟轲又惊又喜：“莫非上仙有计。。。”
见把这亚圣般的人物都说的动了心思，谢源诚又道：“你且放宽心，待我睡上一觉再与你详谈。”
孟轲疑道：“此界没有白日黑夜，根本无需入睡、亦不知疲倦的。”
谢源诚哈哈一笑，道：“任他无乾坤，我胸中存日月。”说罢毫不客气，入了内室便倒在了床上。
孟轲尚自坐在这咀嚼这句“任他无乾坤，我胸中存日月。”时而面露喜色，时而凝神深思，时而满面愁容。。。。。。
说实在的，谢源诚哪里是去睡觉，这人初登金丹之境，都无需许多睡眠，他有此行，自然是体内法力消耗过多，想要寻个地方打坐，寻找那收拢灵气之术。
他打开虎力大仙与他的金丝小囊。将这帛书展开，这帛书上密密麻麻写的蝇头小篆，幸亏如今他目力极强，否则难以辨清。
帛书顶上写着三个稍大的字——《玄珠录》，是一卷少有人知的道学经文。“十方诸法，并可言得。所言诸法，并是虚妄；其不言之法，亦对此妄。。。”
谢源诚依照上面文字默念起来，虽不甚明其意，却也觉得自己丹田处，那颗道果上有光团微微旋转起来。他心中甚喜，看来虎力大仙果然没骗自己，既然有了生出法力之术，自己便可自由施展神通，没有了后顾之忧。
不过如今法力虽生，却极为缓慢，谢源诚念了半个时辰，法力只回复了一丝，心下烦躁，便将这帛书扔在一边。
他心思一动，既然读经就能生出来法力，何不读那《道德经》试试？毕竟这界是老君所造。。。
于是他盘膝而坐，屏息凝神，心中默念起来：“天地不仁，以万物为刍狗。。。”
这一念不要紧，便觉这道果光团如陀螺般飞转，法力增长之速竟远胜过当年在沧澜域时。谢源诚忽地明白，此界乃是老君之界，读他的《道德经》在此事半功倍，那自然暗合了造此界之大道。
如此增长修为的绝佳机会怎可错过，谢源诚也就再不想其他，只在此潜心修习起来。
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此际谢源诚在内室专心修行，外面可急坏了孟轲，毕竟在孟轲眼中，好容易有一丝堪破的机会，可偏偏这位“上仙”又要安睡，他心里怎个不急？
他自从明白了自身处境后，只平日里寻一些看的顺眼的年轻后辈授道传业，一来二去也博得些许名声，其实他心里知道，易十人之心易，易万人之心难。可偏偏自己仅是一介凡人，无神通法术，更不能变出粮食，因此他已近心如死灰，对出界早已无望。
天可怜见，教他遇见一位上仙，心中那点星星之火又再度燃了起来。
人大都如此，若是走投无路也便罢了，破罐破摔又能坏到哪里去，而一旦有了希望，一颗心便不平静起来。
孟轲此时便如同吞了二十五只顽猫——百爪挠心，他自然不敢打扰上仙歇息，只眼巴巴盯着门口，等待悟空出来。
终于，三个时辰之后，谢源诚才意犹未尽收了功法，只觉自身法力满盈盈的，舒服至极。他自知孟轲在外等候，于是留下本体仍在此修炼，自己化了一个分身出去。
孟轲见谢源诚终于走了出来，忙迎上前打躬问安。
谢源诚如今乃是一门宗主，所见之人也是不计其数，当初闻听孟轲之名而变色，无非也是因为孟子的大名，在前世太过响亮了。
如今见孟轲此际与一俗人无异，自然知道他心中失了方寸，所谓关心必乱便是如此。
于是谢源诚也不卖关子，第一句话便是：“欲教化众人，必先使其衣食丰足。”
孟轲道：“我自然知道此理，但。。。”
话还不曾说完，孟轲他身子一震，忽然想到那三个道人尚且有法术得到许多粮食，上仙本事更高，肯定有法子解决这一困扰在心头数十年的大难题，于是忙问道，“上仙可是有此类仙术？”
谢源诚点点头：“雕虫小技耳。”
孟轲大喜：“若如此，老朽先谢过上仙了。”
孟轲曾云：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制，说白了就是先谈面包，再谈爱情。因为孟轲明白，饿着肚子听你讲道理的，不是白痴，就是等着给好处的。