是因为这个世界本身存在着一朵红色的玫瑰，而是光线的波长在触及到玫瑰的时候被吸收了一部分、又被反射了一部分。被反射的光波进入了我们的眼睛，就成为了我们所看到的“红色”。
这样一来，与其说“红色”是这个世界上的客观现象，不如说“红色”只是我在主观上认识世界的方式。如果你还是不能理解，不妨设想一下，一个色盲看见的红色，与你看见的红色，一定会是不一样的吧。可是你能说他看到的世界，就不是一个客观的世界吗？
因此，康德认为，尽管存在着一个客观的、唯物的物质世界，但是人类是永远无法凭借自己的认识能力触及到它的真实面目的。颜色、形体、意义、运动，都只是我们在和这个世界交互时产生的幻象。
甚至每个人在交互时看见的幻象，都可能是完全不一样的。尽管我们都在谈论红色，但你怎么能知道，你眼中的红色，就是我眼中的红色？
康德把这种“永远无法为人类所触及的客观世界”称为“物自体”。在用“物自体”毫不留情地击碎了那个时代的读者（和这个时代的读者）的原有三观之后，康德倒也并没有如疾风暴雨一般继续进攻，反而流露出了一丝作为哲学家的仁慈。
他说，虽然我们每个人眼中的世界或许天差地别，但同为人类，我们终究可以在我们的认识能力深处找到一个共同的、底层的框架。所有人都有这样一个相同的框架。正是，这个框架，将我们所讨论的世界，联合成了同一个世界。
——这个框架，就是“时间”和“空间”。
是的，在康德的笔下，“时空”，并不是客观世界里的物质真实，而是一种人类理解这个世界的方式。并不是人类处在一个坚实的、永恒的、像舞台一般的时空中，在其中生老病死、生息繁衍，而是在人类睁开眼睛的那一刹那，整个世界以一种四维时空的方式被生成、被观测、被理解。并不是这个世界存在着客观的距离、间隔与差异，而是人类的大脑要以距离、间隔与差异的方式来度量这个世界。
因此，“时间”和“空间”，正是康德口中的两大“先验要素”。它们也是数学之所以可能的基础：建立在时间和空间坐标系之中的数学的有效性，并不来自于它在多大程度上反映、或扩展了我们对于客观世界的认识，而在于它在多大程度上反映、或扩展了我们的认知能力自身。
四、什么是“先验分析法”
在理解了通过“时空”这两个“先验要素”实现的感性能力之后，我们需要再往前进一步，来到知性的领域。
康德认为，究其本质，“知性”是一种“将事物统摄至概念之下”的能力。它是一切人类语言能力的根基。
此话怎讲呢？
在先前的感性认识这一环节，通过我们人类的时空框架，通过我们和世界交互的过程中发生的幻象，我们成功地在我们的面前生成了一个由现象包裹着的世界。这个世界里有绿水青山、灰墙绿瓦、流水潺潺，可谓是一片好风景。
尽管我们自己知道，山上树木的青翠欲滴不过是反射进我们眼睛里的波长，流水的悦耳声响不过是H2O分子互相摩擦撞击引发的耳小骨共振——但我们先不要理会它们。毕竟，对于接下来要阐述的内容而言，它们没有那么重要。
现在，正巧，你的眼前跑来了一只大黄狗，它有着蓬松的皮毛、黑亮的双眼，对你“哈次哈次”地吐着舌头。
好，请让我们在这停顿。请让我们静下心来，好好想一想：我们为什么会知道，眼前的这一坨会跑会跳、毛茸茸软绵绵、会对你的行为做出反映的东西……它是一条狗呢？
不如说，我来换个问法，这世界上有那么多品种的狗，它们的长相可谓是天差地别，但是只要你一看到它们，你的脑中就能够无比鲜明地浮现出“狗”这个意象，对吧？
甚至，当你在完全没有看到狗的时候，你也可以在脑中模模糊糊地想起一个“狗”的形象，对吧？
……这是为什么呢？
康德认为，把“狗”看作一个具有特征的整体，这是感性所要负责的工作。然而，在把“狗”看成一个整体之后还不算完，我们还要能够识别出这是一条“犬科类动物”——也就是说，把它放在“狗”这个大的概念之下，并且能够明确地言说出：“这是一条狗！”。
你可能还是很茫然，不知道这种行为有什么具体的意义。但是学过形式逻辑的朋友们应该就会想起：概念是一切人类思维活动的基础和起点。有了概念，我们才能进行判断、命题、推理这一系列思维活动。
假如我们知道了这是一条狗，我们同时就能知道，这是一只哺乳动物、它吃肉、对你摇尾巴代表着它在对你示好。
我们同样可以推测，它的寿命大概在十几年左右、它不太可能长出翅膀突然飞走、它不太可能登上月球成为太空人（因为狗会被果冻噎着）——总之，当我们使用起“狗”这个概念的时候，我们就能调动起一连串在我们的脑海中储存着的、与之相关的常识与判断。
康德认为，这种把事物和概念相联系，并连带着调动起脑内储存的一系列知识的能力，就是我们的知性了。
在此基础上呢，康德提出，在概念之上，其实还存在着十二个更高级的概念，它们是概念的概念，一切概念都能被放入这十二个概念之中。康德把这种最最最高级的概念称为范畴，并以表格的形式把它们列举了出来。这张表格具体长成了下面这个样子：
A、量：
逻辑判断表——全称的，特称的，单称的；
概念范畴表——单一性，多数性，全体性。
B、质：
逻辑判断表——肯定的，否定的，无限的；
概念范畴表——实在性，否定性，限制性。
C、关系：
逻辑判断表——直言的，假言的，宣言的；
概念范畴表——实体-偶性；因-果；协同性。
D、模态：
逻辑判断表——或然的，必然的，实然的；
概念范畴表——可能-不可能；实有-非实有；必然-偶然。
看到这里，我估计你会很懵